深入理解佛教戒律：掌握其精神内涵与实际应用

戒律（佛教解释）

梵文 Guru，Sila 译为戒律，意为防非止恶。梵文 Upalaks！a，译为律（净影），梵文 Vishnu Vi

Viña，译为律（南山），法的意思。多指宗教人士必须遵守的成文生活规则。

禅指

概念

戒，防非除恶；律，又称发。佛教弟子必须遵守的规矩和戒律。佛门弟子的修行可概括为 "戒、定、慧"，其中戒是根本。楞严经》卷六："心即是戒。戒生定，定生慧，是谓三无漏学。

佛教的戒律观

甲骨文中的 "戒 "字，中间是一杆长枪，左右两边是两只手，合起来就像两只手拿着长枪御敌。在金文和小篆中，两只手被移到了 "戈 "的下部。说文》云："戒，警也。从？"戒 "字从 "守"，意为 "持枪以防危险"。戒 "的本义是 "戒备"，警惕。由 "戒备 "引申为 "警惕"。后改为 "警惕"。由 "警告 "引申为 "告诉"、"预先警告"。由 "告诉 "引申为 "指示"、"命令"。从 "警告 "引申为 "告诫"、"禁止"。由 "戒除 "引申为 "禁食"。从 "戒除 "到 "戒除"，引申为 "佛教的戒律"。从 "戒备 "引申出 "准备 "和 "具备"。由于 "准备 "一词的意思是 "谨慎"，因此它也源于 "审慎"。

中国和日本的佛教典籍

中国和日本的佛教典籍中有很多使用 "戒律 "一词的例子。但在印度的经文和论文中却缺乏证据和定义。例如，在《长阿含经》卷 15 的《功德经》（大一. 第九十六》："舍家财，弃亲属，着三法衣，除诸饰，诵比丘戒。

原文

在上述引文中，"戒律 "的原文与《南长部索》进行了比较

ada

d！asutta，其对应语是 patimokkhasamvara，即梵文 pratimoks！asamvara，通常译为波罗提木叉！将 pratimoks 译为戒律的例子也见于《杂阿含经》卷 25。此外，《功德分别论》卷 1（II.5.32）中说 '此戒集亦如戒集，沙门、净信女人不得闻见，故名戒集。在这里，"戒集 "的原文是 Vi

aya-pit！aka，但普通的 vi

aya 只被译为法律。从上面的例子可以看出，戒律的原文并不一定相同。通常，戒律的原语是sila或sila；此外，siksa,sikkha也被译为戒律，siks!a^pada也被译为戒律，例如，二百五十戒的原语是siksa^pada.pra^timoks!a,pa^timokkha被译为戒律，upasam!pada^被译为具足戒。戒律的原文极为复杂。除特殊情况外，律的原始语言大多是 viaya。

因此，戒律和律法的原始语言可被视为 si^la 和 vi^aya；但是，si^la 和 vi^aya 可被视为相同。

因此，戒律的原语可视为 si^la 与 viaya；但是，si^la-viaya 的合成，在巴利三藏中并没有发现，在小乘经论或大乘经论的汉译中也没有发现。

然而，si^la-viaya 的综合体在巴利三藏中并不存在，在汉译小乘经和大乘经中也不存在，因此很难界定戒律一词。

概括地说

戒是以自发心遵守的规则，律则包含其他规章制度的含义。佛教秩序的建立有赖于秩序中秩序的建立，因此有单独的规章制度，以及违反规章制度的惩罚措施，这些都被称为律。如果发自内心自发地遵守所有法律，则称为戒律。也有人常说，戒只是一般的规范。总之，戒的范围是狭义的，而法包括所有的礼仪和仪式，包括僧人的权威；也就是说，从广义上讲，"戒律 "一词具有戒律、法律和礼仪的含义。[四分律》卷一、《大乘义章》卷一、《四分律》卷一、《四分律之一》、《原始佛教经典（印顺）》第三章和第四章]。

戒律

戒律 《中国佛教百科全书-戒律》。戒，梵文 ghara (si^la)，防止不法行为和停止邪恶的戒律。律，梵文 up-alaks！a，或 vishnu（vi

aya），指生命法则。大乘义章》卷 1（大正 44.468a）： '"竺罗 "是 "清凉 "的意思，也叫 "戒"。三业之炎，不烧人，物如热，而戒能防之，故曰清凉。(省略）因为防止禁止，所以称为戒。（省略）律是外来的名字，叫优婆夷，这里称为律。

标签：