融合禅意：日本企业的创新之路

日本的企业精神深受唐宋以来中国禅宗文化的影响，再加上西方的科学思维和管理，造就了日本今天的成就。

中国禅宗文化的精神是重内涵、重外用，也就是所谓的理论与实践相结合。外境能否利用，利用的大小，在于内心世界是否充实，充实的大小。

禅宗文化发展到一定时期、一定阶段，更强调外在的利用，也就是所谓的表现欲。

这种愿望最终应该在我们的民族国家和社会中实现，而不仅仅是在个人身上。众生成就了，你我才算成就了；国家社会成就了，你我才算成就了；人民成就了，企业才算成就了。

日本人学习和利用中国的禅宗文化，将禅宗文化精神充分融入自己的文化之中。

最典型的是铃木正藏，他生活在日本战国末期，当时日本社会正处于从混乱向建立秩序的过渡时期。

曾当过武士、官僚，最后出家为僧的铃木，在当时提出了如何创造一个美好的社会，从他的基本世界观来看，首先是 "念佛"。

所谓 "佛"，就是自我觉悟、自我实现的成年人。

学佛，就是学习做一个自觉、自悟、自我实现的成年人。

做一个自觉、自悟、自我实现的成人，是中国禅宗文化的目标和终极理想。

这种精神和要求在中国博大精深的文化体系中随处可见，铃木正三的 "念佛 "正是在这个意义上提出和倡导的。

比如，一个农民想学佛，想有佛的行为，他完全没有时间，那么他该怎么做才能学佛，怎么做才能有佛的行为呢？

铃木提出了一个很好的口号："农业是佛教的修行，而这是佛教的研究。

如果像普通人那样只在农闲时修行，那是完全错误的。农民应该把农业本身视为修行，无论严寒酷暑，都要辛勤劳作，以农业为生，修行学佛。

因此，铃木认为，当一个人能够在严寒酷暑中辛勤劳作时，他的烦恼心就会转化为伟人的意识。这就是农夫用锄头和镰刀辛勤播种、耕耘和收获的学佛修行方式。

铃木的农夫学佛方式受到唐代百丈禅师农禅并重的启发和影响。

当时百丈大师倡导的丛林农耕制度和禅宗对后世的农业经济和社会，尤其是对日本的经济和社会产生了重大而深远的影响。铃木和后来的日本企业家都提倡一个响亮的口号：工场即道场。

唐代丛林制度的影响，使日本上至幕府，下至百姓，都能在现世的经济社会和生活中修行学佛，从而大大加强了经济生活，使整个国家都受到禅宗的影响，促进了社会经济的繁荣和进步。其余的可以从当时流行的一句话中看出： 幕府临济（禅），曹洞（禅）人。

因此，日本将禅宗之道从天皇应用到平民百姓的日常生活中。小到个人居室家庭，大到工厂公司、寺庙社会，都要把道场的精神确定下来加以落实。

农民在务农，工人在务工，商人在经商，学者在学习，干部领导在本职工作，这就是要知佛心，也就是国之大德，铃木的倡导，不仅现代日本各大企业都要深入学习，就是我们中国更多的企业也要努力学习。

仅以农民为例，如果不归还属于自己的土地，不归还自己认为根本的土地，农民不甘其业，不敬其业，国家民族的根本，全民赖以生存的民生就会出现危机，就会出现危险。

铃木强调，农民生来就肩负着养育天地的重任，所以他们在自己的生活中全心全意地视天道为己任，所崇拜的都是天道，使农业生产五谷丰登、 农夫大愿，播种时念佛号，收获时弃杂念。吃了这些食物的人就会得到保佑，无忧无虑。这就是日本企业精神的主要精髓，小到一粒米，大到一粒米，都赋予正确的思想，都用正确的行业对待，五谷杂粮当然会成为清白的产品，神圣都来不及，哪里还会有什么伪劣产品。

这种精神也是商业道德，在日本企业中处处体现，处处闪耀，小小的糖果包装精致得如同一件艺术品，生产一件产品，唯恐不为方便顾客的利益着想，希望吃的人、用的人都能得到方便的大实惠。这种精神用在企业如此，用在社会各个层面也应该如此，这就是所谓的更快更好，全心全意为人民服务的标准宗旨。

"如果日本人能做到，为什么我们不能？这是 20 世纪 80 年代美国人的口号，他们借鉴了日本人的创业精神，从而加速了其信息技术产业的革命，引领了新的经济时代。

正是铃木正三打开了日本现代资本主义精神的大门，他以中国禅宗文化为试金石，振兴了日本民族，使其成为现代新经济时代的又一支强大力量。

铃木还强调，任何职业都是佛教的修行，只要恪守职业、尊重职业，人人都能成佛。正如中国禅宗文化所强调的，直指人心，见性成佛，是那么真切，那么简单，那么明白，那么直截了当。

面对工作，面对生活，有一颗佛心（直心、爱心）就足以担当，做到心知佛法，心系全体职工做好本职工作，一切与世间众生有利益，这就是禅文化的使命和任务，而最近日本的索尼、松下等日本大企业，他们就是用一个个指标、一句句口号来号召职工的，比如： "我们的成功是全日本的成功，全日本的成功是我们的成功，全日本的成功是我们的成功，全日本的成功是我们的成功，全日本的成功是我们的成功，全日本的成功是我们的成功。日本的成功就是全日本的成功，全日本的成功就是世界人类的成功"。

铃木在 "念佛 "的倡导下，还强调 "众生平等"，从事各种工作的人都是平等的，这也是禅文化的亲和力所在： "诸法平等，无有高下"。这就是禅文化的亲和力。这种亲和力在近代日本的大企业中得到了充分体现，他们不以个人成就自居，只以集体成就为实。相对于当前国内企业界的 "歪风邪气"，突出老板个人成就，为企业做景区标榜，有天壤之别。

这也是为什么日本能跻身西方七强，而中国的企业却总是个人英雄主义首尾难顾的主要原因。

铃木认为，"铁匠以下无工匠，则无工匠可用；无武士，则无治国之德"。推而广之，这就意味着，如果一个企业忽视了任何一个工人的力量和作用，只注重上层领导的技能，那么这个企业就无法全方位运作，自然也就无法发展壮大。如果国家忽视了武士（士）的作用和精神，就无法以德治国、以信治国。

"不重农，则无谷以充饥；不重商，则无货以流通"。

如果国家不重视农民的根本利益，那么农业就会导致大饥荒；如果国家不重视商人的素质，那么伪劣产品就会流通，真正的产品就不会流通。

每个行业都有每个行业的正业，违反了行业的正业就是违反了行业的游戏规则，一旦违反了行业的游戏规则，自然会被行业清除，这是行业的普遍规律，不会因为人为而改变。

铃木运用了禅宗文化中的 "八正道 "概念，并将八正道应用于商业和企业规范。

其大意是，各行各业都应在这些规范内得益于世界，这是佛的美德；每个人都应追求与他者的和谐，这也是日本企业家精神的根本归宿。

"佛 "的自觉、"觉他"、"觉行 "也是 "德智 "的圆满，有多少智慧就有多少德行，有多少德行就有多少圆满。

日本企业就是运用了禅文化的精髓，抓住了禅文化的精髓：一分自觉，一分智慧，一分德行，一分企业精神。

有一分自觉、一分智慧、一分德行、一分企业精神，就不会污染山河大地，就不会生产假冒伪劣产品害人。

只有这样的企业精神，才是我们当代企业应该追求的目标，只有这样的企业精神，才是我们当代民族应该努力实现的任务，只有这样的企业精神，才是我们当代追求的可持续发展战略。

铃木正三在回答 "商人如何寻求佛道，如何成佛 "的问题时，阐明了这种日本企业家精神的本质和源泉。

他回答说，商人的经营之道，并不是否定谋利的合理性，而是致力于增加自己的力量，所谓 "先行正道，守正道，使买卖之业如火之干，如水之流，相得益彰，两全其美，天行健，君子以自强不息"。

禅宗文化中提到的 "无漏之善"，是日本企业家精神中发挥的济世奉献精神，所思所想的都是国家社会、万民因果。这也正如美国人拿破仑-希尔所说：你不只是在销售一种产品，而是在提供一种服务，一种更好、更高质量的服务。

中国禅宗文化的实质精神和方法论，让铃木昌三更好地实现了自己的抱负和理想：

"商人做佛事、成佛人有什么理想？

万国非远，穷乡不难。取本国之物为他国所用，取他国之物为我国造福。越万山而劳苦，渡千川而倾心。当航行在茫茫大海上，忘却了自我，丢掉了身外之物，才发现人生不过是一场成就。舍一切执念，弃一切欲望，皆如试生意，毕竟日日善，日日德，日日希望富，时时成佛心，如行住坐卧间运禅，愿世间一切皆以禅法为世间法。"

这是铃木将禅法用于企业经营的心法，也是后来日本企业家成功心法传承的实践方法。

总之，今天日本资本主义的精神，大和民族的灵魂，正是通过铃木正三等人萃取中国禅宗文化的精髓并精心策划、苦心经营而实现的，也是中国大和文明的灵魂，并为明治维新的成熟做出了贡献。

明治维新的成功是日本现代企业从幕后走向台前的契机。资本主义精神与魂荣文明的结合，催生了日本近代企业精神，日本企业赖以生存、成长、壮大、成熟。

我们应该从中吸取教训和经验，把更新观念、创造世纪作为自己的企业精神。

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