聆听法师的净语：新加坡的十善业道经讲解精华

同学们 大家好 请举起《十善业道经》第十五面的最后一行。

四摄庄严。常勤摄一切众生。

这一句对世间法和非世间法都是极其重要的指示。所以我们要特别详细地介绍它。四摄法是人与人、人与万物之间互动的四个原则。人和物之间。最重要的是人与人之间的交往。如果这一件事做好了。这个人就是佛，就是菩萨

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;人与人之间的交往做不好。这就是凡夫。所以这里面有无尽的智慧，无尽的功德。这四者是布施、慈爱、利行、同事。前两个已经说过了。现在我们来谈谈第三个： 利行。"行 "是我们生活中的行为。"利 "就是利益。从我们的思想和行动到我们的言行。换句话说，都应该能够造福社会、造福大众、造福众生。换言之，任何无益的行为。行为、思想、语言和心灵的创造。佛教布道的要求

菩萨决定不做。在这个地方 我们必须清楚地认识到 自他是一不是二。这就是真理。这个真理 六道众生不知。在六道众生的观念中 自他是二而非一。这叫迷失自性。四圣法界虽知此理。没有个人觉悟；换句话说。理论上是没有问题的。他能接受。他能够相信。但他没有亲证。一个人必须来到一真法界。这件事只是证实。由此可知 六道凡夫痴迷深。我们无法亲证这一境界。我们必须相信佛说。我们向佛陀学习。第一个条件 就是对老师（佛陀是我们的老师）要有坚定的信心。坚决不怀疑。只有这样，我们才能得到佛法的利益。如果我们对老师产生怀疑。我们得到的利益就会打折扣。看看你的疑惑有多深。你的疑惑又深又大 你根本得不到好处；你的疑惑很浅，范围较小。你可以得到部分好处。只有在没有任何怀疑的时候。只有完全没有怀疑，百分之百地按照佛陀的言教修行，我们才能得到佛法的全部利益。只有这样，我们才能获得佛法的全部利益。

十善业道经》是佛法的根本法轮。它是基本教法。在这部经中，没有大小乘。没有宗派之分。也没有等级之分；换句话说。这是共同的课题。只要你学佛。无论修哪一个宗派。都要从这一部经典中扎根。所以它是根本的教法。学习的基础是十善业道。本经不长。前半部分。尊者详细解释了修习十善业道的巨大功德和利益；后半部。后半部分解释了如何在我们的生活、工作、待人接物和修行中实现十善业道。由此可见。不熟读此经是不行的。不仅要熟读。还要背得滚瓜烂熟。当六根接触外境时。我们的一思一念、一举一动都要想到佛陀对我们的教诲。这就叫修行。

这就是本经的内容。这是《观无量寿佛经》中净业三福的第一福。三福的第一福是 "孝顺父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。在过去的讲座中，我们已经讲过很多这方面的内容。孝顺父母、尊敬师长、培养慈悲心都是要在十善业中实现的。如果没有十善业 前三句都是空的。有了十善业道。孝顺父母、尊敬师长、慈悲为怀、不杀生。前三句皆成就。十方三世诸佛皆如是。从初发心开始，修行证果。此经不可须臾离。那你就离开了佛法。由此可见 本经的重要性。

在 "四摄法利生 "中实现 "十善业道"。我们不应杀生。不杀生 不杀生的意义延伸。决定不伤害一个众生。即使是蚊子、蚂蚁。我们不能伤害它们。我们把它们当作人类看待。它们出来觅食 它没有弥天大罪 我们不能因为讨厌它就杀了它 我们不能杀了它 我们不能 蚊子和蚂蚁都不忍心伤害它 我们怎么能伤害人类呢？佛陀在经中教导我们 "菩萨所在之处 "菩萨所到之处，皆令众生欢喜 这是有益的行为。由此可见 众生不欢喜的事。我们不能做。如果我们做了，就会使众生烦恼。这不是菩萨行。这不是学佛。这与学佛完全背道而驰。所以要以有利于大众的方式去思考和行动。不能只想着自己的利益。凡夫和圣人的区别就在这一念之间。我们说，众生与佛的差别就在一念之间。

诸佛菩萨起心动念都是为了利益众生。你们应该知道。真正利益众生，就是真正利益自己。如果这件事只能利益自己。就不能利益众生。想想看 这是害自己的决定。这要仔细观察才能看出来。粗心大意是看不出来的。学佛的人都很细心。看看十善业。看看这十种。它们在六度中。他们在布施中修行。他们在持戒中修行。在忍辱中修行。在精进中修行。在四无量心中觉悟。慈、悲、喜、舍。现在我说的是 "四摄 "中的 "四摄"。在 "四摄 "中，有布施、慈爱、利行和同事。想一想吧。这颗心多么细腻！

在日常生活中 每种佛法中都有 "十善业"。这十善业是完全可以实现的。在我们的日常生活中 我们甚至没有这个概念 所以叫粗心大意 菩萨生活的点点滴滴。没有一法不成就十善业。法法具足，念念具足，点点滴滴都具足。这些我们都能理解。对佛菩萨的自发恭敬心

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我不知道你是好人还是坏人。我不知道为什么。不如。我不如你 不要杀生 造福众生 不偷盗 绝对没有占众生便宜的念头。占别人便宜的心就是偷盗心。这就是偷盗。动这种念头是不对的。行为呢？没有邪恶的行为。心灵绝对纯净。没有丝毫污点。下一步就是不说妄语，不说两舌。这样才能真正实现 "四摄"。四摄法的内涵 如果你不一一成就十善业。怎么能度众生呢？昨天，我给大家讲了四摄的第一摄--布施。布施的本质 义的本质。这就是 "四悉檀"。密宗 "是 "檀那"，即布施；"悉达 "是 "普遍"。以真诚、清净、平等之心，布施给虚空法界的一切众生。我们到底能不能做到？只要能想到，就能做到。佛陀在本经第一章中告诉我们："一切法从心想生。心念起，行自然。心到了，行自然就到了。所以在我们面前，六根接触六尘境界。四摄法圆满。

"有益的行动 "简单地说就是。一切念头都是为了利益众生。而在利益众生的过程中。最重要的是佛法的常住。正确的佛法在哪里？正法就在我们自己的思想和言语中。正法就在这里。我们必须履行佛陀的教诲。这就是所谓的正法住持。让人们看到它。这是真正的利益，永恒的利益，无与伦比的利益。诸佛示现

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在修行与证果之间。他为什么不从事其他职业。他为什么要示现成佛。用意何在？示现成佛就是示现佛法常住。利益无穷。这是最根本的利益。华严经》末尾的五十三参。就像一棵大树。佛陀是树根。五十三僧伽就是它的枝叶、花果。你看，这棵大树多么茂盛，多么美丽。

佛陀是这棵树的根。这就是枝叶、花朵和果实。你想想看。释迦牟尼佛为什么不去各行各业修行菩萨道呢？他本可以继承王位。他本可以作为国王修行菩萨道。他可以作为大臣修行菩萨道。他可以在任何行业或企业中修行菩萨道。他为什么要出家传道呢？这就是我们今天所看到的。他是在一个多元文化的社会中传道授业。知道这是根本，这是本质。一切真实无边利益的根本。这就是所谓的正法久住。所以从事教书育人。中国古人深谙此道。请看《礼记》中的《学记》。学记》就是我们现在讲的。这是中国古代的教育哲学。这个教育哲学，这个教育理念。它是汉武帝制定的。直到清朝末年。两千多年来从未改变。都是依教奉行。国赖长治长治久安。在这个世界上 人们不分贫富，不分老幼，不分行业。都接受这种教育。在佛法中 皆为菩萨。学做菩萨，学做君子，学做圣贤。所以教育我们从这些地方仔细思考。认真体验。我们就知道，修行十善道。以四摄利行和摄庄严行。能令一切众生获得真正的利益。这种利益是巨大的。这种利益概括起来就是 社会安定、世界和平、繁荣昌盛。每个人都能过上幸福美满的生活。这是有益的行为。好。今天的时间到了。我们到此为止。

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