探索“十善业道经”:新加坡的精彩讲座回顾

同学们 大家好 今天我们来学习七觉支中的第六支 "定觉支"。"当一个人开发出各种三摩地时， 我能了知一切禅定的虚妄。因此，我看不到爱"。这个解释非常好。"定 "是枢纽，是我们佛教修行的总纲。八万四千法门、无量法门都是关于禅定的。你们必须知道这一点。不同的法门就是不同的禅修方式。修习禅定的方法各不相同。目的是完全一样的。我们现在使用的是 "持名念佛"。这是方法，是手段。目的是培养禅定；在净土宗，它不叫禅定。它被称为 "一心不乱"。你想一想。一心不乱不就是禅定吗？名称不同。事实是完全一样的。禅修的深度是有区别的。差别太大了。

以净土宗为例。从功夫到成片。"功夫是最低级的禅修。"它是什么样子的？不受外界干扰。正如古代大师所言："你自己当家作主。这就是当家作主的开始；六根接触六尘境界。不为六尘所扰。这就是所谓的得道。换句话说。我们的六根 眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味。与境界接触时不会被境界所转。在境界里面，我们不生嗔、不生贪、不生慢。不生七情五欲。这就是所谓的得道。你们都知道这一点。这是禅修的最低境界。这就是我们功夫到家的境界。在净土宗里，我们说 "功夫到了小菜一碟"。这种功夫是往生的必经之路。我们一定要记住。如果我们的根尘接触了。我们还是会受到外界的影响。别人夸我，我高兴。人家骂我，我就生气 这样是不行的 这样做是不对的。界风一吹 你会立刻动摇 这样的人不可能靠念佛往生 即使你每天诵经十万或二十万遍，你也不能往生。为什么？功夫不圆满。就是功夫不够。这很如果我们谈论高级冥想。在我们有生之年是不容易实现的。先不说别的。我们连初禅都做不到。这就是为什么净土宗比其他宗派更容易修行的原因。那是比较容易；如果我们的佛号不能降伏我们的烦恼。不能往生。净土宗的修行手段。就是当根与尘接触的时候。心才会动。不管是善念还是恶念。立即提起佛号，打掉念头。这就是净土宗的功夫。只有在念头生起的时候。古人说 "不怕念头起 不怕念起，只怕觉迟。如果你达到了念头不生的境界。你就成功了。你不再是凡人。你已经是佛；凡人决定开始思考。念头才会生起。佛号已起。这就是觉悟。佛号就是觉悟。取代妄念。顺境时，心生欢喜。取而代之的是喜悦；逆境中，嗔恨心生。以佛号代替嗔念。这就是真正的念佛！你可以念佛！那么功夫用在哪里呢？用在起心动念处。此时 妄念全消。这就是 "三摩地" "三摩地 "是印度语。翻译成中文"冥想 "一词。惠能大师讲得非常清楚。他的教诲完全基于《金刚经》中所说的内容。"不取于相。心不动，如如不动。"不着相 "就是禅。"不取于相"，用现在的话说就是 "不着相"。不为外界所扰。这就是禅。

讲经说法的人叫什么名字？

这叫静（冥想）。这就是所谓的冥想。始终保持外境自在，内境不染。当这种状态出现时，称为 "悟入一切三昧之时"。此时，必须 "能悟一切禅定之虚妄"。世尊告诉我们，世间有八种禅定。这是八个不同深度的层次。初禅、二禅、三禅、四禅。下一个层次称为 "四空禅定"。合起来称为 "四禅八定"。八定包括四禅。除了四禅之外还有八定，这是不对的。不是这样的。这是主要的划分。还有很多细分。在第一禅中，有不同程度的功夫。真正用功的人 每年的水平都不同。月复一月，水平不同。每天都不同。你知道吗？禅修这一层次是如此复杂。所使用的手段和方法是无限的。这就是它被称为 "无量法门 "的原因。这些都是我们需要了解的事实。禅修是一种手段。它不是目的。所以它也是方便法。它不是终极法门。你必须知道这一点。你必须 "了悟一切禅定之虚妄"。佛说法华经

有很多人修炼禅定，获得了禅定。为什么他们不能出离三界？为什么不能证得圣果？问题就出在他产生了 "爱见"。禅定的境界是好的。我们佛家常说 "禅悦为食"。那个境界是很快乐的。一旦进入那个境界。一旦进入那个境界，贪恋就不好了；一旦贪恋，就不能再往上了。一旦觊觎，就无法再往上攀升。他就生活在这种境界中。这是一个很大的错误！将来，我们会自己修行。我们将能够进入这一境界。我们需要自己去了解这一点。金刚经说："凡所有相，皆是虚妄 "凡所有相，皆是虚妄" 禅定的境界也是虚幻的。十法界并非真实存在 不可贪恋 若生欢喜心 就会堕落 不能再进。所以。时刻谨记 "不以物喜，不以己悲 要像你自己一样不动" 永远记住 当你来到地藏面前时，仍然要 "不取于相。如如不动。这两个字是没有尽头的。你不能说："我已经达到了地藏菩萨，我已经达到了圆满果地。我也许可以停下来了"。不，你不能。一旦停下来，那就错了。决定了，你不能执着于它。妄想执着永远破灭。再也不会有了。只有这样，才能实现智慧。智慧随着禅定的力量逐渐开启。你在多大程度上金刚经》中说有四相四观。你必须知道这一点。如果你有 "我相、人相、众生相、寿者相"，你就离不开六道轮回。你无法脱离六道轮回，四相已经不存在了。但如果你还有 "我相、人相、众生相、寿者相"，你就出不了十法界。你出不了十法界。金刚经》后半部的教义比前半部更深。前半部你做到了。超越六道轮回。可以证得四果罗汉；如果你在后半部做到了。你就超越了十法界。你就生到了一真法界--华藏世界。

真正学佛的人，真正明白的人。他们知道没有生死。世人谈论 "生死"。这是一种混淆。这真是一个错误的概念。我们应该怎么说呢？我们应该说 "死与生"。在这里，我们死亡。然后是生命。"死与生 "是真实的 "生与死 "是一种误解。儒家也明白这一点。儒家不谈 "始终"。他们讲 "终始"，你想想看。这里是结束。在那里开始。生命是不断延续的。如果说 "生

佛教讲经注重

死亡"。这是一个段落。一旦被打破，它就结束了。没有了。这是破见周口佛教讲经的地方

真相是没有 "好 "与 "坏 "之分。事实是，生生不息。事实上，众生生生不息。不仅是有情众生。事实是一切众生生生不息。科学家现在说 "物质是不灭的"。物质的不灭在于它有尽头和终点。它在这里结束。然后是开始。过了大年三十。第二天就是大年初一。"结束和开始 "是正确的。"永远 "不是结束吗？不是。是开始。死亡与生命 这就是没有终点的生命。因为这个真理 所以我们必须修行 这不只是一个生命 然后它结束了。不是这样的 未来的时间没有尽头。人要做好人。生生世世 一世比一世好 这样才有意义和价值。而不是今生。一生都是好的 今生当然好 但这种 "当然好 "只有你自己知道。只有那些与你同级、同境界的人才知道。比你高的人知道。那些不如你的人不知道。

举个例子。释迦牟尼当年还活着。他过着怎样的物质生活 "三衣一钵" 那真的很好 今天我们看到的是，"这种生活太悲惨了。太可怜了 他每天都要吃饭" 我们觉得他很苦 他真的很棒 这就是为什么和他不在一个境界的人不知道。我们现代人 说实话 我们被物质主义玷污了 我们被玷污得太久了 我们建立了是非观 我们以为自己活得更好 比释迦牟尼佛那个时代好太多了。其实这就叫颠倒。释迦牟尼佛的生活是最好的。他们有三衣一钵。三衣很薄 不是很厚。这个大家都知道，不管是天气很冷。还是天气很热。他就是这三件衣服。我们今天的体能在下降。天气冷的时候，多穿点衣服。天气热的时候，我们就得少穿衣服。我们不如佛和菩萨舒服。

过去，我曾在这里印过一本《金山活佛传》。是擎天法师写的。这个人是真的，不是假的。他就是江苏镇江金山寺的妙善法师。民国初年。他的事迹有点像小说里写的济公。他穿着一件长布衣。就那一件。冬天，他也穿那件。夏天也一样。不管多冷 他还是穿着那件 他不冷；无论天气多么炎热。他也是那一件。他不出汗 他一生不洗澡。他赤着脚。风吹日晒雨淋 他不会感冒 下点雨就会感冒 我们会失去体能 他们不会

澳大利亚原住民。在内陆地区 他们住在沙漠里 他们不穿衣服 男人和女人都不穿衣服 我们看他们就像在看 "野蛮人" 其实他们说他们是真正的人 他们说我们被这些物质文明污染了心灵能量和身体能量。心灵 他们的心灵是纯净的。他们没有分别，没有执着，没有妄想。多么舒适的生活啊 他们每天都在做什么？玩耍 他们到处游玩。他们没有家。他们也没有房子。澳大利亚政府给他们建了一些房子。他们甚至不住在里面 他把房子当谷仓，当储藏室。他们必须睡在田野里 风吹雨打都不怕 他也不会生病 那样的生活，我们一天都活不下去。我们失去了体能。我们心中有很多妄想、分别和执着。我们放不下

所以，看看他们。好好想想。确实有道理。他们完全顺应自然。他们不造业！如果他们不造业，为什么要来到这个世界？他来到这个世界是为了摆脱他的业力。他不造业。他是来受报的，是来消业的。这就是为什么他们非常有灵性。他们能预见很多事情。原因何在？冥想；他的心是固定的。定能突破空间的许多维度。所以他能预见很多事情。我们相信，我们知道。这是本能。我们失去了这种能力。为什么我们不能预见，为什么我们不能理解？因为妄想、分离、执着 它摧毁了我们的能力。我们的物质文明 我们的生活环境 摧毁了我们的身体能力 我们经不起风吹雨打 他们的生活 他们吃什么 在野外什么都能吃 我们不能 它们能吃蚂蚁 昆虫也能吃 它们什么都能吃；如果我们吃了这些东西，马上就会生病。我们受不了

因此，我们必须知道。冥想的状态并不完美。只有这样，我们才能不断提升。佛陀的教育不是别的。它帮助我们恢复灵性。现在人们谈论 "恢复本能"。现在人们谈论 "身体能量"。仅此而已。这就是佛教。灵性就是经典中所说的 "般若的自在智慧"。没有什么可知道的。佛说，众生皆有。"但以妄想执着，不能证悟"。佛陀一语道破天机。美德就是能力。德就是能力。佛家讲 "德相"。相就是像。能力和相貌都是完整的。没有任何缺陷。因此，佛教教育

黔南州佛教讲经

. 这只是恢复我们智力本能的问题。它有方法。它有理论。按照这个理论、方法去实践。我们就能逐渐恢复。在所有宗教中 佛法是最完整的。它是最详细的 它有许多经典！释迦牟尼佛当年在世。他说法四十九年 他每天都在讲经说法。有缘见到佛祖的人。向释迦牟尼佛学习。无不成就。当我们 "发一切三昧 "时 我们突破了空间的维度 可以看到很多境界。十法界皆庄严。但不可贪恋 你要记住 定识 "支。什么是 "定 "意识？就是《金刚经》中所说的 "一切有为法，如梦幻泡影 "的意识境界。它与我们眼前的境界相同。和眼前的境界一样。因此，它不是真实的。你可以利用它，但不能执着于它。你可以利用它。你才是真正的快乐；如果你执着于它。你就有麻烦了。你错了。今天的时间到了。我们到此为止。

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