放生能改善姻缘吗

　　12．06．02 九华山百岁宫朝圣开示

　　肉身没有腐显神通

　　我们方才往参见了无暇禅师，他老人家26岁上山，126岁圆寂，住正在这里已100年了，百岁宫由此得名。正在他修行的时间没人了解他，他圆寂以后三年，有一个当官的，带着他的朋友们上山狩猎，夜宿正在这个山上，晚上看到这里放光。第二天就找到这边，看到这个岩穴里面有个老和尚端坐着，根据他边上的东西有文字纪录，才了解这老和尚已圆寂三年多了。可是老和尚的肉身没有腐，并且边上另有用血写的《华严经》还保留无缺。他们发觉以后，才起头有村民来供奉，厥后又有出家人来供奉。

　　前面导游还跟我们说了，老和尚正本他打坐入定圆寂的时间，两个手是结定印的，厥后这里发生过一次大火，人人想把他搬出去，但是怎样还搬不动。人人匆促祷告，因而他把右胳膊抬了起来，大火自身就灭掉了。火灭掉以后，老和尚的胳膊就这么一向抬着，不放下来了，为你们看，你们人人皆看到了吧？

　　我们本日听到这个汗青，亲眼看到这个史实，您怎样往信赖？这是一个题目。像这尊是六七百年的肉身没有腐就座在这里，您怎样往信赖？另有一千很多年的，坐落在广东南华寺的唐朝的六祖巨匠，明朝的憨山巨匠的肉身皆至今没有腐，真真实实地坐在那。很多性命研讨的、人体研讨的科学家们还皆来研讨过，可还研讨没有出什么个后果来。

　　要说对埃及的木乃伊研讨嘛，他还知道一些，把内脏掏出来啊，怎么做的一些处置惩罚啊等等，像目前大英博物馆，法国博物馆里皆收藏有木乃伊，每一年他们还要来开展洗濯啊，还要做一些防腐办法。我们释教不需要的，就这一个生命现象，就把所有的科学家为难倒了，这是一个大问号。

　　朝圣参学闻思建

　　我们说：学问学问，有问才来学，有疑才来问。我们释教说：小疑小悟，大疑大悟，没有疑没有悟。这是菩萨度众生，祂便是闪现这个相，让您来思索：为何会如许？用您所了解思想来推测，您是想没有过来的，佛经里说：没有行思，没有行议，没有行思议。便是要让您好好地往闻思建，找出准确的谜底来——性命是能够超出的！

　　这个老和尚在世的时分好好建，他很奇异，他是死了以后度众生，我们是在世用嘴正在说法，老和尚是死了以后用身体说法。用嘴说法各人要往悟，用身体说法各人更要往悟。光这么走一圈，看着他正在那里胳膊还正在端着，端了几百年了，他干吗？他总是有话要跟你说。他跟我们说什么？要好好地往思索的，我们要带着这个题目回往，正在工作中、正在生活中常常想想：我正在生活，这个老人家还坐正在那处，天天有那末多人，不论是游人照样香客，那末多人来看他，他就这么坐着，他要报告我们什么？这是一个大问号，他要转达为我们什么讯息，这个很主要。

　　他死了都没有腐，我们在世都已入手下手臭了。什么叫伟人？在世就每天生灭，每天刹霎时那的殒命。我们上午看到的阿谁阎罗殿诟谇无常，我们在世诟谇无常就随着，他死了照样永久，诟谇无常都没有往找他。他死了肉体没有但没有蜕化，他身体还收回幽幽的香味。我们在世就有臭味，几天就要沐浴，没有洗的话本身都没有要闻。

　　阿谁香河白叟也是，河北香河我客岁刚去过，阿谁白叟家到现在18年了躺在那，走到她房间里，不仅没有尸臭味，另有淡淡的香味。这便是一个大问题啊。

　　我们释教界还俗的男众、女众，以致在家的居士，都有这类玄而又玄的生命现象，正像我们释教说的：还俗在家，公建公得，婆建婆得，有建有得，没建就不得不。这个人生，我们究竟要不要思索一下？要不要建？佛菩萨全是人干的，也是常人建出来的，清清楚楚一条路，千千万万不愿建。您不建就没得，有建一定有得，这便是佛法伟大的中央。它具有科学的属性，叫可实践性，可操作性，谁去实践它都可以，这个因一定得这个果，这是我们要思索的。

　　我们看了老和尚的真身，这个叫身体语言啊，活的时分充公一个门徒，死了之后用这个肉身来教养我们啊。我们全部来看的人，居心了，思索了，贯通一些了，那您便是他的门徒了。假如您没有看没有思，只是个旅客，错过了本人得度的机遇，种善根的机遇，惋惜没有惋惜啊？这是一名好先生啊，几百年的先生坐正在这里等着您，看着您，您来到这就擦肩而过，这是一个圣贤正在等着您啊。您跟圣贤擦肩而过，倒运的是您本人，本人很惋惜啊。我们这个转凡是成圣的机遇有良多的，要会抓机遇，掌握机遇。李白说，我们的人生就像百年的过客，刹时而过。

　　我们正在这个百岁宫，您看老和尚一禅定100年，我们九华山的金乔觉祖师一禅定75年，达摩祖师来中国的时间就已120岁了，150岁脱离中国的。阿谁千岁宝掌，那就是周威烈王时诞生的，正在中国圆寂，正在浙江省诸暨圆寂的时间，一千零七十多岁。他们的性命为何能收回这么壮丽的光华？什么是真谛？这世界上究竟有无真谛？佛法究竟讲的是什么？佛是印度话，中国的意义叫醒悟聪明，究竟这个聪明是什么？佛正在这个人间等我们百千万年，不停地制作惊异，是留给我们思索的，是留给我们一个检查醒悟的空间。

　　几年前佛指舍利出来，这几年佛顶骨舍利又出来，佛一直正在我们人世制作奇观，我们心里仍是没有震动？九华山这么多肉身菩萨，每个肉身菩萨全是大菩萨，全是活灵灵的地躲菩萨显圣，来晨九华山拜地躲菩萨，这么多肉身的地躲菩萨正在给您讲法，您正在哪听到了？听领略了吗？若是您没听领略，没有引发深深的思索，九华山阿谁盘费便是白出了。

　　可是呢，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，既然佛讲的是聪慧，我们就要开动自身的聪慧，才能去意会佛的聪慧，所以得来全没有费工夫。虽然九华山鞋磨了许多，归去啊要把这一些疑问挂在心头，小疑小悟，大疑大悟，到时候照旧会开聪慧的。佛菩萨千里眼，顺风耳，没有管您在哪，您只要记着佛菩萨，您就在自身家里躺在床上，只要您记取佛菩萨，佛菩萨照旧梦里会显出来点化您。若是我们心里对佛菩萨没有一份敬意，没有去思想佛的这个原理，那您的心跟佛菩萨就没有感通。

　　取佛相应一念间

　　所以我们此次正在灵隐寺，特地跟人人说：您看“天涯西天”，什么意思？佛经上说西天离我们十万亿佛土，一个是远远远，比天际海角还远；这里却说很近很近，遥遥正在望之间，一尺皆没有到。(天涯：六到八寸)一个是天涯，一个是天际，究竟佛离您是天际之远呢？仍是天涯之近呢？这就看我们居心没有居心。假如居心，佛跟您便是天涯之间；假如没有居心，哎呀，佛离您呀是十万亿佛土，了解没有了解？

　　所以，我们大师要专心的，做人要专心，特别是面临圣贤的时间，特别要专心。有很多人他便是：不相信，我不相信。您可以不相信，但您最少要对圣贤坚持一种尊崇，是吧？我们来到佛地，面临圣贤，这是中华文明的精华，中华文化的精华啊，全部人类文明内里，您看中国还坚持着这类古迹，这是中国可以面向全球的最大的财产！

　　我研讨了良多人类的文化，由古代巴比伦的到古埃及的，古雅典的到玛雅的，到印加文化，所有的那些皆酿成遗址了，只有我们中国的这个文化仍是活龙活现的。释教曾经2600好多年汗青了，您看，我们如今也有继承人在，其他皆曾经在博物馆里了，是考古学家在那研讨了。我们如今也有继承者，还在建，还一个一个肉身出来。如今九华山的七尊，个中五尊皆是文革以后，九十年代后才呈现的，这才叫“当代”哩。这一尊您看，文革的时间被埋在地下，埋了十几年，挖出来的时间，连他边上的铁棍皆锈烂了，然则您看，肉身仍是完好无损的，所以叫金刚不坏身，那比铜铁还要利害啊，所以用金刚来比方祂。

　　文化珍宝须继承

　　既然这模样，那我们想一想，这个文化正在我们中国也有传承，是凤毛麟角啊，中华民族的文化精华啊，作为我们神州华胄要好好地爱护保重，没有要干败家子啊。先人留给我们的，我们置若罔闻，乃至拿往当财神爷，这没有是很可惜吗？所以我们各人要居心，这是关系到我们生命攸关的大事情，关系到我们是下天国，照样往天国的题目。这世间有天国也是有天国的，能够学圣贤，干圣贤，那就天国之路。没有然的话，方才老和尚说的：贪嗔痴慢疑，天国五条根，财色名食睡，修行的障道啊。

　　人生的路，全是自身走的，怎么走？有无规划过？这很主要。我们每个人都不一样，为何啊？由于此刻价值观念的混乱。已往昔人您看，价值观念对照同一，文以载道，我们中国老祖先照旧以为世界有道的，世界是有真谛的。

　　真谛是能够酿成人格化的，真谛的人格化便是佛。

　　既然是真谛，它就可以用文字来表述，这便是法。

　　这法也是能够往实践的，这就构成僧宝。

　　所以佛、法、僧，这就成为我们生射中的三宝。

　　谢天谢地！

大海边，一家渔民陷入了绝境当中。隆冬来了，海风掀翻了他们的渔船，恰恰又遇上渔夫得重感冒。天寒地震，借主上门，他们该如何度过这个难关呢？

一贯悲观豪迈的渔夫第一次寂静了，脸上写满了无赖取凄凉。

当时，渔民的儿子才16岁。穷人家的孩子早当家，16岁的儿子分明的了解本身的家庭正处于无望当中“你们别怕，我有方法。”儿子说完这话，喝下三大碗热粥，出发了。他正在肩头挑上两只鱼篓，信心百倍地奔向大海。

没有渔船，没有鱼网，如何捕鱼啊？只见这个16岁的少年，迎着砭骨的北风，脱光了衣服，一头扎进了如冰的海水中。

这时候古迹涌现了：成群结伙的尖尖鱼向孩子的身旁靠来，它们钻进他的腋窝处，腿弯里，正在孩子的躯体四周盘桓。孩子咬着牙，游刃有余地便将尖尖鱼装满了两鱼篓。

本来，这海里生在世一种尖尖鱼，每当寒潮来时，它们都有很强的趋热性。孩子恰是应用本身温热的身体，吸引了大批的尖尖鱼……

曾经有一个青年人，大学毕业后单身来到一座目生的都会打工。川资用尽了，茕茕孑立，房主又每天追讨房租。虽有一家单元已决议聘用他，然则，哪家单元乐意将薪水预付给一个还没有最先事情的人。

一个星期天，青年人拖着繁重的双腿来到了一家成品回收公司。看着那些成堆的纸片、饮料盒子……青年人红着脸向老板问了那些成品的价钱。

他找来一只破麻袋，决然走上了大街拾荒。忍受着人们的白眼，禁受着风雨的浸礼，他走过了都会的每个角落，拾捡着成品，还积攒着对将来生活的盼望，积攒着正在这个生疏都会持续生活下来的决计取力气。当他由成品店老板手里接过正在这座都会挖到的“第一桶金”时，青年人的眼眶潮湿了，他听到心中的呼吁：“生计没有绝境，就看你肯不肯去做。”

是的，捉尖尖鱼的少年恰是正在别人围着火炉的时间，用他的身体让一家人渡过了难关。青年人不怕蒙受别人的白眼，放下大学生的架子，靠捡成品让本人正在远方的乡村站稳了脚根。当你失去统统的时间，我们也有性命。当你面对生活的狐疑时，何不想一想那些别人不肯干的事？

生计没有绝境，实际就看你肯不肯去做。

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