走进宋遵式的“净土”：探寻其对净土宗的贡献

宋遵时

尊师。字知白。浙江台州宁海县叶姓人氏。母梦吞珠，生尊氏。稍长。至东冶山随义泉法师。勤苦自励。初专修戒律。后入国清寺。他在普贤菩萨像前焚指供佛。他发誓要弘扬天台宗的教义。北宋太宗雍熙元年（公元 984 年）。至四明山宝云寺。师从义通法师。曾修持盂兰盆三昧。因过度劳累，吐血不止。两只脚的皮都破了。但尊师不惧苦难，坚持修炼。有一天 他突然看到了观音菩萨。观世音菩萨用手指着尊师的嘴，掏出了几条虫子。他拉出了几条虫子。从他的手指末端流出甘露，灌入尊者的口中。尊师立刻感到身心清凉。他身上的病痛立刻消除了。不久之后，他的头顶离地升高了几寸。他的声音犹如钟鸣。他的智慧和口才一览无余。

师父义通法师圆寂后，遵式回到了天台山。遵式回到天台山。北宋太宗淳化元年（公元 990 年）。住宝云寺。太宗淳化二年（996 年）。召集僧俗专修净土法门。撰《发愿往生西方记》。北宋真宗咸平年间（公元 998-1103 年）。回东冶山建佛寺。亲自带领大众修持念佛三昧。真宗七年（公元 1104 年）。应杭州人之邀。主持肇庆寺。不久。到达苏州。在开元寺讲经。后回杭州。主持灵山寺。王钦若主持杭州时。王钦若主政杭州时，奏请朝廷恢复灵山寺原名天竺寺。尊师被赐名慈云。遵式曾向王钦若讲述天台智者大师放生的故事。王钦若因此请求朝廷将西湖作为放生池。作为回报，京城同意可行。

尊师根据经典写了许多忏悔录。一心三观的宗旨得到了统一。皆以净土为宗。又因知府马良问佛道。因此，他提出了解疑和修持往生净土的二门。其中，解疑门大致是这样的：

"佛法有两种。一是小乘无义法。第二种是大乘正法。第二种是大乘正法。在大乘佛法中，也有正法和邪法之分。我们现在所说的净土法门。我们现在讲的净土法门只是大乘的正法。这个净土法门解释了重点。它是一切因果的圆满。一次圆满

佛法导师在哪里

拥有佛法不可思议的妙义。经典曰：周遍十方，细心参究。再无余乘。唯有一佛乘。这就是净土法门的真谛！因为十方世界的清净与不清净。都包含在一念之间。一念之色，一念之心。十方世界诸法悉皆具足。一切诸法，本自真性。非是业力新造。一念即是如此。一粒微尘也是如此。因此，有可能在一粒微尘中显现所有的劫。一念显万念，万念显一念。一心与微尘互为表里。无碍无碍。刹那间，一一显现。不隐不显。万事万物，本来圆满成就。无上亦无下。我心既如此 众生与佛的本质也是平等不二的。如此这般。然后回心转意，发愿往生十万亿佛土之外的西方净土。真正生在自己的心中，在九品莲花中长养形体。当下一念，无法摆脱。

若能深信此圆融之教。那么一切都能无碍地实现。如果不明白这个至高无上的真理。那么与任何境界的相遇都将失去意义。因此，经典中说："一切诸佛，皆是法界身。入一切众生心。甚至说，心即是佛。是心是佛。因此。现在就直接去除疑惑和妄念。我很清楚。无论是极乐世界的百宝。往生净土的九种因果。都在众生当下的微细念头中。如果一个人对净土法门有了透彻、圆满的觉悟，他就会对净土法门有了透彻、圆满的觉悟。只有这样，才能成就往生净土之行。只要有愿力，自然就能成就。不可迷信世间凡夫之流。不可执着于一方而为难另一方（不能证悟不二）"。至于他谈到修行誓言之门的部分。由于文章较多，我没有记录下来。

此外，还讨论了坐禅和观想往生的方法。他说："欲修往生净土观者。应独处静处。床应朝西。这样更容易观想。这也是为了显示内心的真实愿望。然后盘腿端坐。头顶应在背部前方。不要太直。背部也不要弯曲。平稳协调呼吸。收紧并稳定心神。至于要练习的经文。佛经中有很多记载。凡人心智初开。岂能一一修习？现在从最基本、最简单的说起。有两种简述。而这两种。仍须随缘修习。不必兼而用之。如果有人熟悉其他的思考方式。那就让他（她）随心所欲地修行吧。只要不离开净土法门。都应广修。

有哪两种呢？一是依普贤行愿品。坐禅之后。想想自己目前所修的法门。计算其功德。你应能往生极乐世界。此时，应生起正念。想象自己生在极乐世界

中国著名佛教大师

世界。莲花中 盘腿而坐。先想莲花闭合。然后想莲花盛开。想当莲花开放时 五百色光来触我身 想你的眼睛睁开了 想见到佛和净土 见到阿弥陀佛后 我在佛前。坐听妙法。听一切音声 皆是说心乐闻法。至于所听之法，都应与十二部经相合。在进行这种思惟时。心必须坚定不移。这样心才不会散乱。向内，念头清明。(二) "禅定 "者，谓 "禅定 "也。"禅定 "者，谓 "禅定 "也。

我无法做到这一点。时间长了，就可以离座起身。二是直接观想阿弥陀佛。金身六足。端坐莲台。我特别关注眉间的白发。其白发长一丈五尺。周围五寸。外有八角。白发中空。两眉正中转。其光皎洁 不可思议，无法形容。白发发出的光芒照耀着金色的脸庞。每个部分的界限都很清晰。在进行这种沉思时 停止集中你的思想。坚定而不动或不散。

然后再次观察和沉思。这些沉思会唤起已实现和已看到的境界。无论它们是否实现。都是心念业力所生。本无真性。诸相皆空。犹如镜中人面像。如水中月影。如梦如幻。是空、是假、是中性。不一不异。不纵不横。不可思议。万念俱灰，涅槃寂静。如此，方能证得念佛三昧。"

北宋

印刷《古兰经》的佛教大师

仁宗天圣年间（公元 123-1013 年），遵式又在寺院东侧修建了日观寺。遵式还在寺院东侧修建了日观庵。该庵专门忆念西方净土。他修行往生极乐世界。不久之后 讲完《维摩诘经》后。告别大众。将《维摩诘经》座传给弟子祖韶。他还写了一首偈子，感谢一切因缘。示寂圆寂。次年。北宋仁宗明道元年（2013 年）10 月 8 日，一位僧人宣讲因果。

1932 年 10 月 8 日，他生病了。他病了。他拒绝服药。仍向公众简要讲述佛教要义。命弟子请来阿弥陀佛圣像。但有人要求请观音圣像。尊师便拜倒在地，焚香祷告："我是观世音菩萨。我以后不来了。我今后也不去了。十方诸佛 十方诸佛，同居一真。祈受一炷香。诸佛已证 我将往生极乐净土"。有人问他的目的地。他回答说，往生寂光净土。当天傍晚，他坐着往生了。享年六十九岁。就在这一天。灵雾山上有大星坠落。红光瑰丽。(乐邦文子.佛传.莲宗）

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