死后复活

青香出版社:死人复活是很罕见的，所以这个事实让生活变得难以置信。有些人认为即使有事实，也只是一种假死，死后去地狱旅行的情况只是第六意识的活动，而不是真正的死亡。不过在我看来，所谓假死复活不能说不存在，但如果真的死而复生应该是真的。这一点的证据是什么？从‘借尸还魂’的事实可以证明。俗人的《佛教与科学的比较》和李的《佛教概论》中对轮回有详细的描述。事情发生在民国初期，山东省聊城县城东南部崔家庄的农民崔田璇突然患病死亡。当家人在哭泣时，他突然复活了，但对于家里的人来说，如果他们不这样做，相知识，语言不是。相童的举止和动作，和复活前的他完全判若两人。他写了自己的名字，刘建中。他出生在山阳县，在安南瑶族地区西南200英里处，住在县城西南75英里处。他的名字叫刘家大坑，他描述了他在安南家中的情况。在这之后，每个人都知道那是刘建中的《安南传》山东崔田璇的身体复活了。此事发生时，梅光熙拾云而老俗人在位。山东高等法院院长曾多次亲自见过《转世灵童》的主角崔，并给崔拍了照片，寄给了在平子的俗人楚。可见借尸还魂确实是真的。然而，借尸还魂是一个死人通过其他人的尸体复活，这与这个因果故事的主角王茜有着本质的不同。 他在自己的身体上复活了。它也不同于轮回。而且重生的复活者与前者完全不同，不能说明只是第六意识的活动，不能认为是假死。如果是假死，重生的复活者如何彻底改变自己的言行？王晓旭和梅光熙，俗人，研究佛教。相只有学识渊博、造诣深厚的他们，才一再明确表示有借尸还魂之事。可见，死人真的死了又复活，只知道和学习肯定不冲突。一个死去的人可以通过另一个人的身体复活，因此这个因果故事的主角王茜更有可能在死后通过自己的身体复活。七八年前，我遇到了王一鸣， 台北山道寺的一名佛教徒。他还谈到了他早年死后的复活，他亲自看到了阴宅的细节和形象。

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