迈向心灵成长的旅程：《无量寿经》四十八大愿第五讲精华解析
无量寿经》四十八大愿之五，请看下面的 "十念生我国"。"若我成佛，十方无量无边众生，闻我名号，能发至诚、至信、至喜，愿生我刹。" 这就是深信切愿，那么在你努力念佛的过程中，即使有十声--"即使有十念"，你也能往生。"如果我不能以信心和愿力往生，不能持名念佛十声，我就不会成佛。但有一类众生不被这种愿力所摄，那就是犯了五逆重罪，同时又诽谤正法的众生。" "五逆 "是指杀父、杀母、破和合僧、杀圣人、舍佛身血等通向地狱深渊的罪业。如果犯了 "五逆 "而不诽谤佛法，在即将堕入地狱深渊时，能以惭愧忏悔的心念佛，还能往生；如果犯了 "五逆 "而诽谤佛法，就不能往生了。
这个 "正法"，从广义上讲，就是佛法。佛法的核心内容无非是因果、轮回、缘起性空的道理以及佛陀涅槃的常住。这些都是佛法的核心内容。广说则多，谤法者谓不存在： "怎么会有因果呢？三世因果都是骗人的，'六道轮回论'--虚无缥缈，西方极乐世界更是欺骗愚夫愚妇的廉价门票，这些都是假象。" 说这些话就是诽谤正法，诽谤正法的人也都是要下地狱的--诽谤正法的人比犯五逆罪的人还严重。众生为什么敢犯五逆罪？就是因为他不信因果、不信轮回、不信佛法，所以他才敢犯。如果他相信佛法，就不会这样做。狭义的 "诽谤正法 "特指诽谤净土法门，说："西方极乐世界是不存在的。念佛怎么能往生？往生西方极乐世界有什么好处？那里根本不可能往生！" 这些都是诽谤之言。
这一愿被历代经论家视为四十八大愿之眼，是阿弥陀佛平等普度众生的大慈大悲大智慧的高度结晶。你看，从练功的角度来说，只要十声佛号，没有任何条件可言。这十声佛号贯穿平时，贯穿临终。只要你有信心，愿意在平时念十声，阿弥陀佛也会让我们往生！所以在这里，我们看这个愿的时候，我们要感悟阿弥陀佛的大慈大悲的救度力量，但是我们不能说 "我念十声就完了"。为什么要 "乃至 "呢？"乃至 "的意思是你的最低限度：如果你很忙，条件不允许，你就念十遍乃至。但让佛祖高兴的是，他希望我们念得越来越多，上限是越来越多，能够念到三万、五万、十万，佛祖当然会更高兴。所以，有上限，也有下限。我们不能因为自己的懈怠和放松而去追求下限，同时也要追求上限。我认为，十声乃至一声都可以往生，从行为上来说，念得越多越好：这是理解，是好一点。
那么大家看这个愿好像很容易，但实际上并不容易。这个往生愿的重心其实是信和愿：有信、有乐、想往生。你看，这六个字对于我们众生来说，并不容易！最真诚的心是什么？真诚之心！我们每个人都应该反省自己：我们有一颗真诚的心吗？从我们出生到现在，我们人与人之间的相处、我们的职业，有多少虚假？今天下午看《文摘周报》，说高校就业率有一个新概念，叫 "被就业"。很多大学生没有找到工作，学校就做一个表--已经就业了，其实里面掺了很多水分。所以，很多大学生没找到工作，临走前还要签个 "已就业 "的表。因为上面有指标，学校就说，"你得帮忙，达不到这个就业率我就交不了差"。这只是宣传而已。你认为这对大学生的心理有什么影响--这些虚假的东西、这些抄袭行为、这些政治和经济目标等等。那么生活在这样的环境中，我们又有多少人是真心实意的呢？如果一个人真的真诚，好像就变成怪物了，人家说你傻。所以这些东西一定会影响人的心理。无上正等正觉"--对净土法门有百分之百的信心，这个 "无上正等正觉 "就是纯正的信心；"无上正等正觉"，这种美好的幸福、快乐，是我生命中最重要的事情。这种 "无上信 "是纯粹的信，没有丝毫怀疑；"无上乐"，这种幸福、这种快乐，是我生命中最重要的事情，我无法停止思考它，我无法停止舞动我的手脚--我已经得到了摩尼宝珠；然后它就体现在愿力中--愿生。-出世的愿望。"欲 "字代表一种需要、一种渴望，而这种 "出世之愿 "包括真正放下萨哈世界--厌倦萨哈世界，渴望极乐世界。有多少人能做到这一点呢？经常有僧人来问我这样的问题："你看，在我念佛之前，我的生活过得很好，但我一念佛就不行了。好像这样念佛也不管用了"。然后我问你："念佛的目的是什么？你打坐的目的是为了提高生活水平吗？念佛中的一些逆境就是为了满足我们的厌离心，这有什么错呢？所以，我们很多出家人都是以世间法来评价佛法：是好是坏，是优是劣。又有多少人从终极关怀的角度来评价佛教呢？任何人都可以念诵十遍，但并不是每个人都能拥有欢喜欲生的精神状态。这就是为什么第十八愿看似容易，实际上却非常困难！这里没有自欺欺人！因此，我们必须付出足够的努力去相信和发愿。荷叶大师为什么说 "生不生得，看你有没有信愿"，他用的是 "看 "字：生不生得，看你有没有信愿，不看别的。昨天有一条--读《弟子规》成了重生的条件，这不是废话吗？所以说，这个重生一定要有信有愿。别看信愿行好像是一种理论，但一般人都看不起这种形而上学的心理背景，而强调修行苦行、入世的重要性--他们认为这很有价值。殊不知，对净土法门不可思议境界的信心，对阿弥陀佛不可思议智慧和力量的信心，远比对物质的修持要高出亿万倍--这是无法比拟的。法华经》中说，如果你相信释迦牟尼佛不是成佛后才活了几十年，而是活了无量劫，是无量劫以来成就的古佛--如果你 所以，我常说，无论是净土宗的修行人，还是这个时代的众生，最稀缺的资源就是信心。信是进入法海的唯一途径：大乘佛法是通途，也要靠信进入；净土法门是不可思议的圆融法门，更要靠信进入。如果没有信心，修一辈子苦行，还是外道，永远不能往生；如果有信心，就能安心修行，安居乐业。如果这个法门充满了信心和愿力，他就会非常快乐，非常自在：就会像善导大师所说的 "念念往生"，像昙鸾大师所说的 "业已成就"--往生！净土的事情已经成就了，你安心等待阿弥陀佛临命终时，带着莲花来接引你。如果你能做到这种深信切愿，这就是 "至信乐愿往生 "的品质。这就像印光大师所说的：虽然你还在娑婆，但你已经不是娑婆的长客；虽然你还没有去极乐世界，但你已经是极乐世界的客人。虽然你还没有去极乐世界，但你已经是极乐世界的客人了。第十九愿是 "勤行愿，度一切众生"。"若我成佛"--若我成佛时，十方无量无边众生能发菩提心，求佛道，度众生，修多功德--多功德！包括六度万行，包括三福净业，包括三辈九品因果的所有内容--发菩提心，修众多功德，以真诚心回向愿生我国、 那么，在这位念佛人临命终时，阿弥陀佛就会带着极乐世界的圣者前来，围绕在这位念佛人的面前接引他，如果这一愿没有实现，那么他就不能成佛。此愿不成就，则不成佛。这就是如果你勤修净土法门，修一切功德，一心发愿，我都会接引，也就是没有一个众生不被接引。我们不要害怕：我要不要跟阿弥陀佛搞好关系，如果我临命终时没有跟阿弥陀佛搞好关系，他不来我怎么办？阿弥陀佛大平等心，一切众生念佛人这个接引的愿望对我们来说意义重大，是弥勒菩萨大慈大悲的体现。因为临终是我们最困难的时候，这一世乃至多世的业力种子都在这个时候翻腾，如果这个时候不来接引，我们马上就会滑入中阴阶段，这个阶段是很危险的，我们很难做主。达摩菩萨对众生的难处看得很清楚，所以他发了这个愿，希望得到引导： 我来引导你们，引导你们的神识到达我的莲台，当你们到达我的莲台时，你们就进入了安全的状态，不会滑入中阴身阶段。你不会滑入中阴身阶段。你自己也不会感到困惑，就好像我们坐上了飞机，飞行员知道方向，马上就飞到了北京。我不需要看东西南北，这对我们来说非常舒服。
这也是一种很温暖的感觉：一方面让我们有安全感，另一方面，到了西方极乐世界，你可以看到是佛菩萨来接你，很多菩萨笑脸相迎。比如，我们在外面流浪了很久，流浪者回到自己的家乡，如果一到家乡看到也没有人来接他，没有人来欢迎他，没有人来照顾他，他就会感到寒冷和孤独，感到凄凉和悲哀； 如果漂泊在外的你想回到故乡--叶落归根，有多少人在遥远的村口赶来接你，当慈爱的母亲还在门前望着你，有多少人在为你搬运行李，你是多么温暖！你仿佛回到了前世的故乡。如果回到故乡，没有人关心你，那就没有温暖感。你看这个接引愿，净土菩萨从莲花里出来，观音菩萨来了，大势至菩萨来了，圣众来了，多少人向你祝贺，很隆重--那种场面，很温馨，很庄严，很受人尊敬，然后你冲到阿弥陀佛面前顶礼，赞叹阿弥陀佛的功德，赞叹阿弥陀佛的功德--感恩戴德，最后你就成了圣众的一员。--2009年8月起，大安法师在东林寺第二期净土文化高级研修班授课
标签：
