探求无量寿经的第四大愿：一场深入解读与神秘探索

相比之下，我们这个萨哈世界之所以修行难，就是因为我们自身有很多烦恼的种子，再加上外部环境特别恶劣，都是以为名：打开报纸、杂志、网络，都是杀盗淫妄，宣扬淫秽色情。看看那些扑面而来的广告，无一不在引发我们的贪欲：什么海滨别墅，什么高档家具，什么名牌西服。都是：你看了觉得很好，再看又觉得缺钱，赶紧去赚点钱吧。就是这些广告很麻烦，我看这些广告不是说 "我说 "什么什么，都是怎么让你追求 "精致 "生活，"享受 "生活。所以，两土相比，西方极乐世界是最好的道场。在这个世界上，还是呆在寺院里好，我现在都不敢出差了，到外面去，一下机场、一下火车，就有这些符号、广告、声音，把我们内心很多不好的东西都带出来了。所有这些东西--绝大多数都不是好东西，那么你认为我们该如何修道呢？这非常困难。

好了，第十七愿，"诸佛称我名号，赞叹我功德" "如果我成佛后，十方无量世界的无量诸佛 都会称扬赞叹我的名号功德。如果这一愿望不能实现，我就不会成佛。" 为什么阿弥陀佛在法界中最有名呢？就源于这一愿。法藏菩萨为什么要发这个愿呢？如果法藏菩萨去策划一个企业，他是一个非常好的企业策划人。企业策划，就是 "我有一个产品要出来了，我怎么把这个产品卖出去--你得让大家知道这个产品！所以，很多公司在产品问世之前，都不会先花大价钱做广告、搞宣传。一个好的产品，如果人们不知道，那不是没有用吗？那么，达摩菩萨就知道宣传阿弥陀佛名号功德的重要性，知道宣传极乐世界殊胜的必要性。但由谁来宣传呢？如果自己宣传，会被人嘲笑，说是自吹自擂，不符合佛教精神。怎么能天天说 "我很厉害，我很慈悲，我很有功德 "呢？你不能这么说。但为了众生，不得不说。因为佛陀是无我的，当他说自己的这些功德时，都不是自己的虚荣心，都没有任何利益，都是纯粹为了利益众生。在这里，也要善巧方便，所以要让十方诸佛来做宣传员。这个宣传的概念说得太俗了，勉强说这是让他做宣传名号功德的宣传员吧。你要找声闻、菩萨不圆满，你菩萨宣传了，人家说："你怎么知道？" 菩萨虽然对众生有很高的威信，但并不是最高的。公信力最高的是佛，所以最好让佛来宣传。那么诸佛就愿意宣传，因为四十八大愿最适合十方诸佛。每一尊佛都是无我的，所以只要能利益众生，大家都会去宣传。这就是释迦牟尼佛在娑婆世界不断推出阿弥陀佛的原因。他不会想："这是我主持的刹土，这些弟子都是我座下的弟子。我怎样才能介绍其他佛呢？把我的弟子都吸引到西方极乐世界来，我岂不是一个都没有了？" 后来释迦牟尼佛他也有了净土。但是因为这个愿力的传达，十方诸佛都法喜充满，自然愿意做阿弥陀佛名号的传播者。所以《阿弥陀经》和《无量寿经》都开示十方诸佛说 正因为如此，这个世界上，无论男女老少，人人都知道阿弥陀佛。即使是《西游记》，似乎也有点诋毁佛教，有点唱衰佛教--你看唐僧多无能，悟空还是孙子，八戒还是猪八戒，沙和尚听起来就是 "杀和尚"--要杀和尚，这些东西似乎都是 "杀和尚"--要杀和尚。听起来就像 "杀和尚"--杀和尚，这些都是不好的名字。但这里有一个有趣的结尾，说唐僧取经，因为大鼋的缘故--唐僧忘了问如来佛祖--又把他弄到水里去了，结果把经典弄湿了，湿了就在太阳底下晒太阳，一阵风吹来，把经书卷走了，孙悟空来不及多想，就把经书卷走了。孙悟空没办法，赶紧捞一把，捞了一角经书--抓在手里，其他的都没了，抓在手里打开一看。"啊！"孙悟空大叫一声： 阿弥陀佛。最后拿来 "阿弥陀佛 "一看，还不错：大王六字真经，包罗万象。所以你看，即使这《西游记》还是没有跳出这个愿力的境界，还是 "阿弥陀佛"。

解子摇着破扇子，最后唱起了 "南无阿弥陀佛"，孩子们跟着他妩媚地唱起来，依然是 "南无阿弥陀佛"。这难道不奇妙吗？很多人不知道有释迦牟尼佛，却知道有阿弥陀佛。这不是很奇怪吗？当地的佛不为人所知，但妇女和儿童却知道十万亿佛陀之外的阿弥陀佛。这都是因为十方诸佛不断宣扬阿弥陀佛的名号，在十方众生的内心深处有这样一种深厚的种子，有这样一种文化积淀。即使是从未听说过佛教、从未修行过佛教的人，在害怕的时候也会情不自禁地叫一声 "阿弥陀佛"。这难道不奇怪吗？一个非常奇怪、无法解释的现象，居然在这一愿中得到了解释。佛法自然就是这样。--2009年8月，大安法师在东林寺第二届净土文化培训班上的开示

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