法相无本，心灵归真：香港《大公报》专访净土法门法师，探讨心灵传承之道

香港《大公报》访净土法门法师：法无本相。

就像一位绘画大师。五彩缤纷。形形色色，徒有虚名。大千世界无差别。大千无色。色中无色。色中无色。而色可得。心中无彩画。色画无心。但色不离心。色画可得。心是恒常不变的。无量无边，不可思议。万色皆显。各不相知。犹如画师 无法了解自己的心灵 但却以心作画。诸法性如是。心如画师 能画诸世界。五蕴皆生。无物可造。心如佛。佛与众生皆如是。我们应该知道，佛与心 皆有无尽性。若知心之所为 他创造了一切世界 便能见佛 悟得佛之真性。心不住身 身不住心 但他能做佛的工作。从来就没有自在这回事。若人欲觉悟 三世诸佛。应悟法界性。一切唯心造

--《大法经-升天夜母宫》第十九品。

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净空法师，笑口常开

在大埔的一座寺庙里，我们刚刚在客堂里坐下。我们刚在客堂坐下。身着灰色袈裟的净空法师来了。净空法师大约八十五岁，但看起来一点也不老。他身材颀长。不胖不瘦。他行动迅速，有些飘逸。他有一种神仙的气度。他的整张脸不怒自威。没有沟壑纵横的沧桑感。始终洋溢着微笑。充满了悲天悯人的喜悦。就连头顶上一字排开的三道香疤。似乎都在欢欣鼓舞。自然得体。让人如沐春风。他的左眉几乎全白。参差不齐地点缀着几根黑线；右眉几乎全黑。隐约闪烁着几根银丝；两道眉毛黑白分明，相互映衬。他的眼睛，是那么明亮，那么有凝聚力，总是充满了发自内心的喜悦。始终流淌着发自内心的喜悦和善良。让人欢喜，让人释怀，让人信任。任何人看到他那双充满喜悦、慈悲和智慧的眼睛。似乎天大的烦恼立刻消散于云雾之中。

长老落座。满脸谦逊。让人赞叹；无论是发言还是交流。无不身体前倾。全神贯注。让人或认真倾听，或表达真情实感；此时。与长者交流。我们感到非常亲切。没有丝毫的限制和障碍。

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倡导佛教正名： 佛教即佛陀教育

佛陀的佛法一直是世界上许多人的灵感源泉。对佛教及其教义的探索从未停止过。康有为、梁启超、章太炎、孙中山、陈独秀、鲁迅等都曾参与其中。其中尤以章太炎最为直接。认为 "佛教本非宗教，......，一切大乘之旨。只为破所知障。悟一切智。这显然就是求贤的意义。不是建立宗教。不是建立宗教，也不是劝人信教"。

净空法师出家以来。出家以来，他还积极倡导佛教正名。他指出，"佛教 "是佛陀的教育。是佛对九界众生至善至美的教育。绝不是宗教。"佛 "的中文翻译是 "觉悟"。也就是说，一个人已经觉悟了。然后再去觉悟别人。类似于传道、授业、解惑。自然，他是一位老师。所以僧侣们称佛陀为 "释迦牟尼，大师"。他们称自己为 "弟子"。这些称谓只在教育中使用。而不是宗教。

与传统教育相比 佛陀的教育要宽泛得多 它包含了无穷无尽的东西。比现代大学开设的课程内容更多。在时间上。它涉及过去、现在和未来；在空间上。它从现实生活一直延伸到无限无边的世界。传统的儒家教育讲的是一生--从生到死。佛教讲三世教育--前世、今生、来世。因此，佛教是教化，是教育。它不是宗教，而是智慧的教育，是认识宇宙生命的教育。

"最有价值的东西是 佛陀的圆满智慧觉悟。众生平等拥有。每个人都能觉悟，换句话说，每个人都能成佛。人人都能成佛" 这就是为什么长老坚持认为佛教是一种教育。它是一种教育，教我们放下妄想、分别和执着。它是一种智慧教育，教我们放下妄想、分别、执着，回归自性。

弘扬中华文化：重视圣贤教育。弘扬国学经典

谈圣贤教育。净空长老数福字。五伦二十字。"父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序 朋友有信"。人与人之间的关系划分得清清楚楚，"五常 "中的五个字 "仁、义、礼、智、信"。"仁、义、礼、智、信 "是做人的基本准则；"礼、义、廉、耻 "四个层面。孝悌忠信仁爱和平 "八德。是修身的基本要素。中国几千年的学术。四书》、《五经》、《十三经》不离此范围。四库全书》如此之大。也不例外。这是老祖宗留下的精华。只要真正遵循。天下就会太平。个人就会幸福。

说到国学经典。净空长老讲述了他与两本书的因缘。一本是《群书治要》。魏征、虞世南等唐初著名谋士为唐太宗 "偃武修文"、"治国安邦" 贞观之治》的创作，为官箴提供了警示。唐亡后，《贞观政要》在中国失传。在《唐书》、《宋史》、《元明清艺文志》中都没有编目。甚至连目录都没有。四库全书》也没有收录。清朝嘉庆年间。该书出现在日本贡品内。是唐朝时日本在华留学生。此书被带回日本保存。民国初年，商务印书馆重印了日本原版。此外，该书还被重新排版印刷。数量很少。

另一本是《国民教育要义》。该书按照经、史、集分类。摘录了《四库全书》的重要部分。该书名为《国学要义》。该书于 1930 年出版。这套书历时十年。

机缘巧合。这两本罕见的书都到了长老手中。他分别印刷了一万册

佛教法师治病论

套。作为礼品赠送。"我想把它送给有志于从政的人。这是治国平天下的真理。希望他们多向老祖宗学习。让政治越来越好。人民会有福的"。老人说。"还要给世界各大高校和图书馆送礼。希望我们国家的文化。能给世界带来稳定与和平。" 英国历史学家汤因比曾说："解决21世纪的社会问题。只有中国的孔孟学说和大乘佛教"。所以有人说，21世纪是中国的世纪。长老深以为然。但它不是政治、经济或科学技术，而是文化。而是文化。这是中国文化拯救世界的世纪。

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创新教育手段： 开放的心态。与时俱进

法师非常重视教育。他说："无论是佛陀的教育。还是圣贤教育。不仅教义要适应时代环境。教育

佛教弘法教师考试信息

手段也是一样的"。几十年来 长老一直秉持着 "以真实利益众生 "的道德观。开放版权。首创 "经典图书免费印刷发行。形成了 "免费印刷发行经典图书和音像光盘 "的风气。无条件向有需要的人赠送经典图书和法宝。为了圆现代人缺乏古文基础知识、工作繁忙、身心压力大的遗憾。长老特别提倡藏书、箴言；或将经典书籍录制成有声读物。提高大众的学习兴趣。

"二十一世纪的道场。应该是

佛教法师对自己说

是一个互联网络。卫星电视"。二十年前 净空长老立即提出了这个想法。"我们的教学。只要一个小演播室就够了。每天在演播室里，我们对着镜头讲道。立即从网络和卫星传播到全世界。通过卫星传播 把佛法送到每个人的家里。通过网络、电脑屏幕送到每个人的手中。谁会收到呢？有缘人！佛度有缘人"。在长老虚怀若谷的引导下。1995 年，"净土法师特藏网 "首次开通。

佛教达摩祖师鬼佛

成立。之后，世界各地的净土宗学会或相关道教组织相继建立了网站。而世界各国的电台、电视台。提供长老开示的广播节目。2003 年，华藏电视台首次播出该节目。这是一个以长老教诲为主的教学电视台。据估计，全世界每天有数千万信徒。全世界每天有数千万信徒。可以通过互联网和电视接受佛陀和圣贤的教诲。接受佛陀和圣贤的教诲。提倡多元文化教育：道理是一样的。两条道路并行不悖

有人不解。作为佛教长老，为什么要积极推动与其他宗教的交流互助呢？这似乎与佛门家事无关。净空长老是这样解释的：

"佛教与古今圣贤、宗教教育一样，都是多元文化教育。特别是《华严经》，作为佛教的总纲，确实是成功融合多种宗教和文化的高境界智慧。这就好比人有眼、耳、鼻、舌、手、足等各种器官。它们各司其职。它们相互配合。这样，我们才会身心愉悦。世界上有不同的民族、文化、宗教和学术。我们是一个生命共同体。我们应求同存异。共存共荣。相互尊重。互敬互爱。互助合作。和睦相处。平等相待。宇宙本应和谐。世界是一个大家庭"。

基于帮助众生离苦得乐的真诚慈悲。长老曾多次指出："世间一切圣教圣学的核心。即真诚的爱；伦理、道德、因果、智慧、科学的教育。启发众生觉悟自性清净的德性。它体现在日常生活中，体现在我们对待他人的方式中"。正如印度教徒所说："以仁慈化解愤怒。古兰经》强调 "真主确是仁慈的"。圣经》说 "上帝爱世人"。孔子和孟子说："仁者爱人，义者爱人"。犹太教说："一个人所能做的最美好的事情。就是宽恕他人的过错"。佛曰："慈悲为本，方便为门"。方便是门"。"没有一种神圣的教诲是教人存好心、做好事、说好话、做好人的。反过来，它们又把真诚的爱延伸到天地万物。与不同空间维度的众生 和谐共处，互敬互爱。人类才会幸福和谐

如何被称为佛法导师

大同社会理想才能真正实现"。"佛教》香港大公报》访净土法门法师：法无本相，弘之于人

净土法门法师 佛法无本相，弘之在人 净土法师：佛法无本相，弘之在人。老实念佛。

在弘法利生的道路上，世间充满了无常。在弘法利生的道路上，充满了世间的无常。长老深知 "佛法无边"。弘法要靠自己。他几十年如一日。从未改变过其 "但开风气之先""随缘尽分，从不攀缘敛财 "的作风。坚持 "真诚、纯洁、平等、觉悟、慈悲"。坚持 "真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛"。修行的唯一途径就是 "尽家庭之责"。面对邪恶，保持真诚。老实念佛。求生净土 "的自我激励。今年年初 长老手书诗自勉：虚度八十五。来日无多。学佛六十年。演教五十三。续慧命。华严与法华。解行大经。供养有缘人。世间法。放下一切 拒绝接受众缘。专念弥陀佛。求生净土。一切皆成佛。我祈求你们能认识到我的诚意。我是真正的朋友有人借用这篇文章来赞扬长老。我对他深表同情。因此，我如实记录下来。佛门弟子在此分享喜悦：

他人之德，我当报答。勿报他人怨。勿与人同过。不与人同功。

不与人同美。勿识人之恶。藏人之恶。不隐藏他人之善。

我不会成为他人的负担。我不负人。我不诽谤他人 我不让他人诽谤我。

我怀着深沉的心，将人们托举到生死之海。但我不会让他们因肤浅的心灵而变得迟钝。不要抛弃他们。

我以温暖之心，与人同舟风雨。和留下的人们冰冷的心。没有侵略性。

不为大患所累，不为大难所困。"不为大患所累"，"不为大难所困"。也无须揽功名。

邢台 "邢夫人"，"邢夫人"，"邢夫人"，"邢夫人"。亦不必明。

为国扶落纪。众不必解其疑。而不必有其气节。

世教难明大道。则众不必忧。而不以门户自标。

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