西安适合放生乌龟的地方，祈福法会—陕西省西安市华严寺启建奥运祈福法会

一、大连哪里可以放生河蟹

1、2008年8月16日上午，陕西西安华严寺在金色的三圣殿内举行了简约而隆重的奥运祈福法会。

2、十位身着袈裟的僧人和虔诚的信众们在陕西省佛协驻会副秘书长、华严寺监院宽昌法师的带领下，虔诚诵读“为北京奥运祈愿文”：

3、“……让他们（运动员）拥有强健的体魄，更有坚定不移的信心；让他们怀抱前进的希望，更有后退沉潜的准备；让他们倾注全心的发挥，更有心无挂碍的自在。慈悲伟大的佛陀！请您接受我至诚的祈愿……”

4、8月8日，该寺组织全院僧人观看北京奥运会开幕式。宽昌法师说：“佛教有‘爱国爱教’的优良传统，奥运会泽福万民，佛教弟子应该积极参与祈福。”

5、专家学者共同探讨佛教如何影响中华文化？佛教如何融入现代社会的发展中？

6、西北大学校长郭立宏教授表示：佛教作为一种文化，有其哲学、文学、艺术、民俗等方面的内涵，应该纳入中华文化的整体之中进行研究和弘扬

7、台湾佛光山宗务委员、人间佛教研究院院长觉培法师谈佛教与当今社会融合的问题

8、中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安大慈恩寺方丈增勤大和尚对人间佛教及其星云大师为人间佛教发展做出的贡献给予了充分肯定

9、人间佛教是中国佛教协会章程中所规定的当代中国佛教的发展方向，也是党和政府认可和支持的一种佛教文化形态

10、大菩文化陕西讯5月27日，由西北大学玄奘研究院、西北大学佛教研究所主办的“人间佛教与中华文化论坛”在中国西安西北大学盛大召开，海峡两岸学术界、宗教界、文艺界、企业界代表同时参加了此次论坛，共同探讨佛教如何影响中华文化？佛教如何融入现代社会的发展中？

二、天津市内放生地方

1、人间佛教是中国佛教协会章程中所规定的当代中国佛教的发展方向，也是党和政府认可和支持的一种佛教文化形态。人间佛教作为佛教的一种新姿态，继承传统佛教的底蕴，并与现代社会接轨，在文化、经济、社会、政治等各个方面发挥着积极的作用，不但符合世界文化发展的潮流，而且符合国家关于引导宗教与社会主义社会相适应的国策，也与中央关于发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用这一基本精神相吻合，所以是符合时势的选择，具有很强的生命力。

2、西北大学校长郭立宏教授在论坛开幕式上说：“佛教是中华传统文化的重要组成部分，历来受到国家的高度重视。习近平总书记近年来在不同场合多次谈及佛教文化，研究和复兴中华文化，离不开佛教的研究和佛教文化的弘扬。佛教作为一种文化，有其哲学、文学、艺术、民俗等方面的内涵，应该纳入中华文化的整体之中进行研究和弘扬。目前，中华优秀传统文化的传承发展已经上升到国家战略的高度，由此，佛教文化的传承发展也获得了重要的历史机遇。”

3、人间佛教是海峡两岸佛教的共同选择，并在两岸同时获得了良好的发展。特别是佛光山的人间佛教，在星云大师的领导下，目前已经在全球建立起300多个道场，国际佛光会也遍及五大洲一百多个国家，成为中华文化向外传播的重要阵地。台湾佛光山宗务委员、人间佛教研究院院长觉培法师在谈到佛教与当今社会融合的问题时认为：“佛教也曾随着不同时代的变迁，因诸多的人为因素，使佛弟子对于佛陀的教法及佛所制定的戒律，产生许多分歧与异说，形成各种教派与思想主张，彼此不能团结而造成佛教发展的困难。也因此，星云大师在他九十岁的高龄，一气呵成的写下了14万字的《人间佛教回归佛陀本怀》一书。星云大师提出“回归”，意在针对“偏离”。他要告诉世人，佛教不应该仅仅是香火经忏的佛教，不应该是商业买卖的佛教，当然也不是山林消极的佛教，更不应该是怪力乱神的佛教。星云大师以他一生对佛教教法的深刻理解与实践，提醒已发生分歧的佛教必须回归佛陀本怀。”

4、中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、西安大慈恩寺方丈增勤大和尚在开幕式发言中对人间佛教及其星云大师为人间佛教发展做出的贡献给予了充分肯定，他说：“从近代以来逐渐发展壮大的人间佛教受到中国政府的认同，更受到佛教界的广泛欢迎，并写进中国佛教协会章程，成为当代中国佛教发展的第一方向。近代有太虚大师倡导人间佛教，但阻力重重，没有成功；改革开放以后有赵朴初居士继续大力推广，因为得到国家的支持而获得全国性的发展，当然我们已经意识到，在人间佛教的推广方面还有很多事要做，还有很长的路要走。可喜的是，在中国台湾，以星云大师为代表的高僧大德经过数十年不遗余力的践行，人间佛教在理念创新、制度变革、寺院建设、人才培养、组织架构、生活实践、对外弘法等方面都获得了重大成就，佛光山的人间佛教事业成为一种具有冲击力和示范性的宗教文化现象，受到全球的关注。尤为可贵的是，星云大师将佛教与中华文化融为一体，以文化弘扬佛法，以佛法增进文化，使佛教的文化特性得到充分彰显，从而焕发出佛教的生命力，增强了佛教的适应性，极大促进了佛教价值的发挥。2013年岁末，由中国文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室等单位共同主办的‘2013中华之光——传播中华文化年度人物评选’中，星云大师荣登榜单，在他不胜枚举的称誉当中又添一锦。数十年来，星云大师将人间佛教传遍了五大洲一百多个国家，在全球兴建佛教道场300多座，使佛教成为世界了解中华文化的一个重要窗口。”

5、据悉，此次论坛举行一整天，“开幕式”后继续进行“主旨发言”、“高峰对话”和下午的两场“大会发言”以及晚上的“学生论坛专场”。此次论坛还特邀了北京大学东方文化研究院院长、北京大学东方文化研究中心主任王邦维教授，佛光山宗务委员、人间佛教研究院院长觉培法师，西安美术学院党委书记王家春教授，中国人民大学哲学院教授、博导温金玉教授，西北政法大学副校长漆思教授，陕西师范大学宗教研究中心主任、博导吕建福教授，西北大学玄奘研究院院长、西北大学佛教研究所所长、博导李利安教授，中国社会科学院世界宗教研究所研究员纪华传研究员，西安电子科技大学人文学院荆三隆教授，西华师范大学历史文化学院副院长王雪梅教授，西北大学丝绸之路研究院李海波教授，中央民族大学哲学与宗教学学院教授谢路军教授，陕西省佛教协会副会长、中国陕西法门寺监院贤空法师等100多位社会各界嘉宾参加此次会议。

6、首届汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会圆满闭幕

7、西安市第三届佛教讲经交流会启动推动佛教弘法力度

8、陕西安康汉滨区古刹简介

9、《大明一统志》：“在州治六里，有唐怀让禅师庵”。万历许尔忠《兴安州志》：“新罗寺，唐贞观年所建。”高寄《兴安州志》：“唐贞观初，酆王为新罗僧人建”。康熙《兴安州志》云：“在西津渡北，此山面水，俯瞰郡城。郡人谢御史毁寺葬祖，及寺毁而谢氏亦绝嗣。有铁钟重万斤，宋嘉定十七年所铸。”《重续兴安府志》云：“新罗寺钟，钟高五尺六寸，腰宽三尺八寸，重万斤。上无眼，是镛非钟，但相传已久，未可遽改也。款式甚古，有铭。铭曰：‘掩耳欲偷铃，铃声怕人听。声闻闻不闻，报答苦无定。我佛大医王，救汝聋聩病。返坠根尘中，方了生灭性”。并书有大宋金州江西新罗寺，化募十方施主，铸造洪钟一鼎，以光梵刹，上报四恩，下资三宥，普渡有情，同证善果者等字样暨施财姓氏。上层有篆文：‘皇帝万岁，重臣千秋，法轮常转，佛目长明’。格为六方，间以佛像，玲珑精巧，堪资考古者之抚摩也”。1990年8月间，文物工作者在遗址区发现巨型石赑屃2个(即碑下石座)，又称石龟。据此则新罗寺庙址当在江北七里沟口半山上。故《兴安州志》云：“此山面水，俯瞰郡城”。

10、据传建于唐贞观间，原名竹林寺，唐高僧元静三藏创建，则天万岁通天间(696年)移寺东南高阜之万顷寺于竹林寺，始更名曰万春寺。怀让禅师在金州卓锡处。历经宋元，多高僧住持。康熙《兴安州志》云：“在汉水北白云山下，先名万顷寺，在今寺东南高冈上，后移寺于山阿，更名万春寺。创于南岳怀让，祖师开山，规制狭小。明嘉靖四十年(1561年)重修。林木丛郁，昔有大竹千竿，干霄可爱。入山门东折，为天王殿；中有平地，上筑露台，上建古殿五楹，中塑诸佛像皆古甚。回廊四周，僧寮环之。殿后转东有白莲池，其上陡壁不可登。顺治十六年(1659年)重修。寺前有万春洞，洞内外皆唐、宋、明人题名。中坐观音大士像，唐咸通十二年辛卯(871年)八月塑。宋宣和五年(1123年)七月，知金州军事李弦睹其岁久，特为设色。康熙三十二年(1693年)州守李翔凤于洞门前刻“白云深处”四字，下有南岳禅师白云泉，一郡之名胜也。”《重续兴安府志》亦云：“万春寺，在城东北山麓下，有白云泉，邑名胜之区。康熙时，有白云禅师者，上道下兴，湛深佛理，深入佛海，传戒授徒，盛行一时。后值兵燹、山洪涨发，佛殿随圯，山门不振者八十有年耳，至光绪时始重修”。为兴安府僧会司所在。现寺已颓废，有房屋廿多间，为陕西省林研所实验基地。惟有白云洞重新修葺，供有观音大士造像。

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