福建乌龟去哪儿放生好一点，福建漳州诏安县宋明寺庙

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1、福建漳州诏安县宋明寺庙

2、城隍庙址在南诏镇县前街，为县级文物保护单位。建于明代嘉靖九年（1530年）。明万历四十六年（1618年）、天启七年（1627年),曾二次重修。清代康熙五十三年（1714年）、乾隆四十五年（1780年）曾有重修。

3、庙坐北朝南，占地约1200平方米。由门楼、前厅、拜亭、大殿组成。大殿面阔三间，进深9米，为单檐歇山枯，十三檩前走廊，举架较高，一斗三升式斗拱。石柱直径为42米，鼓镜式柱础，直径为60米，保存基本完好。现存重修碑刻五方。

4、武庙址在南诏镇西门街，县级文物保护单位，俗称关帝庙。建于明代嘉靖年间。嘉靖二十三年（1544年）、万历三十三年（1605年）、清康熙十八年（1679年）、乾隆十二年（1747年）、光绪二十八年（1902年）均有重修。

5、庙坐西朝东，进深7米，宽5米，连庙前埕面积约800平方米。由站楼、两廊、拜亭、大殿组成，大殿单檐悬山顶，抬梁式木构架，为十三檩卷棚式。门楼、门楣、墙肩均用花岗石，梁架均为木构。金柱均为梭形石柱，明间金柱周长2米，明间平身科为二攒，次间一攒，斗拱为一斗三升式。方型鼓镜式柱础。现存历代重修碑刻十方。

6、西亭观音庵址于南诏镇县前街西段尾，始建于明代，面积约400平方米。庵坐南朝北，面阔三间，进深二间，由门楼、天井、正殿组成。正殿为单檐悬山顶、抬梁式木构架、十三檩前步廊，斗拱为一斗三升式、梭形石柱。清代扩建后殿，后殿坐北朝南，背倚前殿。殿前天井外阻墙，由西侧门进出。后殿面阔三间，进深一间6米。抬梁式木构架，斗拱为一斗三升式。庵保持清代建筑风格。前殿祀如来佛、十八罗汉、后殿祀观世音。

7、功臣庙址在南诏镇东城村，原名祈山高，为县级文物保护单位。始建于宋淳年间（1241-1252年），清乾隆四十四年（1779年）重建后改称功臣庙。光绪已亥年（1899年）曾重修。

8、庙坐北朝南，面阔三间2米，进深三间16米。由门楼、拜亭、正殿、西厢房、后殿组成。正殿为单檐悬山顶，抬梁、穿斗混合木构架，十一檩前步廊。明间平身科四攒斗拱，次间二攒斗拱，斗拱为一斗三升式，梭形石柱直径32米，鼓镜形柱础。正殿祀陈元光部将祈山圣侯欧哲、武德侯沈世纪、后殿祀诸佛。

9、朝天宫址在南诏镇宫前街，俗称天后宫，为县级文物保护单位。始建于明嘉靖年间，后荒废。清康熙间以旧址重建，只有门楼、正殿。康熙五十九年（1720年）定为祀典庙。乾隆七年（1742年）增建妆楼于正殿后，乾隆三十三年（1768年）增建戏台于庙前。嘉庆十一年（1806年）、同治四年（1865年）、光绪三十年（1904年）又先后重修。

10、庙坐西朝东，进深5米，宽10米，占地面积约1000平方米，由门楼、拜亭、正殿、后阁楼组成。正殿面阔三间，进深四间，抬梁式，为十三檩前步廊，重檐歇山式。明间斗拱为二攒三层，一斗三升式，柱为八角梭型石柱，直径为32米，柱础为八角青石雕花式。屋顶瓦当滴水为琉璃。后阁楼为单檐悬山顶、染架为十一檩卷棚式，窗为云纹石雕，保存完好。庙内保存清乾隆七年修建碑刻一方。乾隆十年（1745年）刊刻“历朝封天后娘娘祀典”阳文木刻板一方，板高52米，宽76米，乾隆二十九年（1764年）刊刻“天后圣母本传”阳文木刻板一方，板高54米，宽12米，保存完好。

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1、东岳庙址在南诏镇东关街，为县级文物保护单位。建于明代万历二十一年（1593年），清道光四年（1824年）曾重修。

2、庙坐西朝东，进深79米，宽95米，面积约1200平方米。由门楼、轩廊、八卦亭、拜亭、正殿、后殿组成。正殿面阔三间，进深三间，抬梁式，十三檩前步廊，大殿前为轩廊连接拜亭，为九檩卷棚式，殿顶为重檐歇山式；明间金柱均为石柱，高77米。明间平身科为两攒，次间一攒。正檩上有八卦星间。正殿后为后殿，后殿面阔三间，一明二暗，有个小庭院。正殿保存较好。

3、东岳庙正殿祀东岳大帝，两侧为十殿阎王；门楼两侧，北厅祀关帝，南厅祀注生娘娘；两廊北祀速报司，南祀功德司，后殿祀诸佛。

4、佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝的发展,到了隋唐,以其崭新的风貌繁荣昌盛起来,形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过,唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬,分三个时期略作介绍。

5、律宗从中原向南传播而进入福建后,在沿海一带得到迅速流行和发展,并逐步向闽北、闽西内地渗透,一直延续至宋,尤以唐代最为鼎盛。

6、弘律名僧辈出是这一时期最大的特点。在唐代,象宣志彦、弘则等律师就赫赫有名。据志书载,宣一律师不但精通《四分律》,而且躬履力行。广明年间,王审知在福唐(今福清市)设坛,延请律师临坛传戒,得戒者就有3000人之多[1];又有莆田灵岩寺(今莆田广化寺)的志彦,于景云二年,奉召进宫讲解《四分律》,睿宗对他大加称赞,并赐法号“聪明”[2];天祐二年,泉州刺史王延彬给弘则律师营造“建法院”,请他讲授律学[3],随他学律的人,尽得其旨[4]。他们深厚的律学功底从中可略见一斑。

7、到了五代,福建先后由闽国、吴越和南唐统治,社会相对安定,佛教因地方统治者的保护和支持而未受严重破坏。这时的律宗,虽不及唐代兴盛,但不乏敷扬宗义之师。如弘则的弟子良苑,也以律学教授门人,再传弟子洛彦、本敷,在律学研究上很有成就,声望极高[5];泉州东律袒膊院的袒膊和尚,毕生弘律[6];报劬戒律院的棲岑穷研毗尼、俱舍,梁贞明中开讲,听者如雨,被尊为“阐教大师”[7],都表明了五代的福建,律宗依然人才济济。

8、到了宋代,律宗人材仍有秀出。泉州观主院的敦炤律师,就是弘律僧中的佼佼者,只是和五代相比,弘律名僧稍减罢了。

9、总之,福建的律宗在唐五代以及两宋,基本上处于顺境,十分兴盛。

10、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中,只有明代的樵云和明末清初的元贤名重一时。史志上有关他们的弘律情况是这样记载的:樵云律师,持律严谨,治律穷究,故僧众争相依止。律师还广为四众传授戒律,支提山远门禅师曾受戒于樵云,并从他学习、钻研律藏。憨山、元贤二大师“咸重师戒”[8]。值得一提的是,曹洞宗中兴宗匠元贤,亦致志于律学的复兴。崇祯七年,他应林之蕃等人及诸善信之请,在福州鼓山为四众说戒。清顺治三年,住建州(今闽北一带)宝善寺,除说戒外,还著有《四分戒本约议》和《律学发轫》。善巧说法的他,凡有开讲,“座下每多英衲”[9]。

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