代放生的功德回向文，回向的功德很大吗

一、代放生的好事和福报实在案例

1、是好事很大。可是跟你的发心清没有清净啊？方式对没有对头也是有干系。

2、回向为众生包含冤亲借主、鬼和人吗？

3、自然包孕了，应当包孕统统的众生。特别是什么呢？谁对您的损害最大，您越应当回向给他。您回向给他，才可以降低您的嗔恨心呀。打个比喻来说，您对我很好，我回向给您，这能降低您的嗔恨心吗？不易啊。您打我您骂我，我还回向给您，您看嗔恨心是否灭得快一些？自然难度是大一些。为何叫难行能行呢？为何欠好行就行呢？我想喝果汁您就给我果汁喝，我不喜欢喝中药您别给我中药喝不就行了吗？关键是如许修行不可啊，要难行能行，难忍能忍才行，难容能容啊。什么叫难容？敌人难容。便是敌人我也要容忍您才行，如许嗔恨心才去得快。

4、回向为亲人和回向为亲人亡灵哪一个结果更好？

5、没有必定。照旧取决于您这个实正在的发心和方式。您假如一传闻，把好事回向为敌人更好，好，那您就说：把我的统统好事回向为我的敌人。我好事是并不是就没了？实在并不是，是一种贪婪正在作祟，实在您心里头并没有真正灭掉嗔恨心，哼！等我有了好事以后看我如何拾掇您。照旧和您朴拙的心是并不是清净有干系，跟您的发心是并不是纯粹有干系。

6、日常平凡诵经回向和超度法会是不是不异？若有区别是哪些？

7、它的情势根基一样，当然有区别了。工夫、所在、人物，另有仪轨稍有没有同，对没有对？打个比如来说：您在学《楞严经》，性龙法师还在学《楞严经》，那您们是否是雷同的？是皆在学《楞严经》；没有同，悟到的工具没有一样。是否是啊？一样，诵经回向，您的心清没有清净啊？专注没有专注啊？这皆有没有同。

8、放生的善根非常大，由于统统恶业傍边，杀生的罪业最重；统统善业傍边，放生的善根最大。放生的好事危如累卵，在这我们讲十种好事。

9、无兵器劫。兵器劫便是战斗、战乱。佛正在经中有许多那样的预言：到终法期间，会有许多灾难。涌现疾病劫，根据瘟疫会逝世许多人；涌现兵器劫，根据战斗会逝世许多人；涌现饥馑劫，饥馑期间会逝世许多人。终了根基没剩多少人，这个时间会涌现弥勒菩萨的化身。佛正在两千五百年前就有预言，终法期间会不断涌现这一些灾害。我们颠终观测取相识，战斗、瘟疫和饥馑等这一些灾难都将会产生。如果您能如理如法地放生，就能够免遭这类灾害。

10、集诸吉利。如果您没有贪欲，没有自私，没有划分，没有固执，日夜六时全是吉利的。没有清净是自身的业障，没有吉利是自身的划分。如果您具有聪明和修行，到处是吉利，事事是吉利。

两、代放生鱼念什么经文

1、长命康健。杀生的果报是夭折多病。人皆嫌死、嫌有病，四处找营养补身体，弄来弄往把身体皆弄坏了。夭折多病是杀生的果报，心不康健，身体就不会康健。作为学佛人，要好好修炼自身的心态，好好掌握自身的心态，一切皆OK了，自然就康健长命了。学佛人就要信赖因果，如果想改变命运，就从因地入手。后悔往昔所制的恶业，尤其是后悔杀业，尽量地往敬服自他的性命，这叫断恶积德。断恶积德，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。这是佛讲的聪慧，所以不必要再愚痴了。

2、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时辰，皆期待家里有许多小孩子，而且皆是男孩。从前是男尊女卑，所以按照那时众生的需求而讲。您期待家里有许多孩子，能够实现；期待皆是男孩儿，还能够实现。此刻没有一样了，没有要多，一个就够了。如果您能如理如法地放生、干善事，就能够心想事成，想有孩子就有孩子，没有想有孩子就能够没有孩子；期待有男孩就有男孩，期待有女生就有女生。

3、诸佛欢欣。这点很主要。目下当今的人根本就没有这个企求，佛欢欣没有欢欣无所谓，尽管本身，本身做什么和佛没有太大的干系，这类心态是毛病的。喜好佛、喜好佛的好事，这是统统造诣的起原。由于您喜好佛，喜好佛所具有的好事，这是动力。“让诸佛欢欣”，我们看到这里，内心感觉分外殊胜。能让佛欢欣，这是多好的事啊！您如理如法地放生，就能让佛欢欣。真正让佛欢欣，便是放下我执的时分，便是和佛相应的时分。

4、物类戴德。“物类”是指我们放生的这一些众生。无论是牦牛、鱼，照样鸟等，都邑戴德。实际，放生的时辰不克不及求回报、求果报。“这一些众生一定会戴德我，由于支付了这么多人力和财力。”“我支付这么多，拿这么多钱，如许辛劳，不顾安危地往挽救它们的性命，我了不得，我好处了它们，救度了它们。”这类心态是毛病的。那些众生正在屠宰场里，正在屠刀下，几分钟、几秒钟就要脱离这个天下，就要捐躯本身名贵的性命，我们把它们挽救出来了。可是我以为，这是该当的。由于从无始劫以来到现正在，它们无数次地挽救过我们的性命，无数次地好处过我们。本日，由于宿世的缘分，我们能挽救它们，这就算是少量答谢它们的恩义，根本就没什么可自满的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求戴德，可是众生自然就戴德了。

5、无诸劫难。没有用遭遇劫难。都说世界末日快到了，然后就到处跑。中国的跑到外洋往了，外洋的跑到中国来了。如果劫难真正来了，能逃得掉吗？作为一个学佛建行人，没有用回避。该来的必然会来，没有该来的没有会来。来就来，统统自自然然，缘来缘往，缘聚缘散，很正常。活的安泰，逝世的安宁，这叫摆脱。为何非要找这一些苦恼，找这一些痛苦呢？为何非要辨别、固执这一些呢？跑啊，跑啊，希望您能跑掉，能回避得了。

6、得生天上。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。正在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比方，人间的统统福报皆当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，没有克没有及贪欲人间，没有克没有及假公济私，很多人还许没有爱听。您没有贪欲、没有自私地往放生，人天的统统安泰、统统福报皆当下具足。修行没有可思议，福报是听其自然的，您想躲还躲没有掉。看那些人间人，成天当牛做马，奔走忙碌地求这一些人间的福报，为了一点点长处没有择手段，异常辛劳。我们没有用如许！我之前讲过如许一句话：“天上会掉馅饼的。”“那我是没有是什么皆没有用干了，还没有要工作了，每天念梵学佛？”什么叫学佛，什么叫修行？便是尽责任、尽义务，了缘清偿。您只想正在那怠惰，占便宜，这类心态是毛病的，这没有叫学佛，没有叫修行。

7、诸恶祛除。放生还是消业。现正在很多人以为：“放生不管是真正的修行，只是一个支分和助缘。我正在屋里、正在佛堂里打坐叫修行。到河畔放生哪是修行？”如果您如理如法地放生，只经由过程放生，还能消弭统统业障、罪障，福德、聪明、觉性能圆满。放生还能够四序舒适，特别于危险时期，这尤为重要。这里讲的是因和果。恶有因，还是有果，经由过程放生，恶因恶果都能祛除。

8、生生不息，善心相感。正似子孙世代相传，永久安享福寿。如理如法地放生，子子孙孙的题目还能办理，我们这边有良多那样的情形，干善事的人，子子孙孙没有一个是制恶业的，没有一个是粉碎社会或损害别人的，子子孙孙都能宏扬正法，都能好处众生。

9、所以各人要认识打听，放生的好事好处非常大。然则我们不可以求这一些好事和好处，不求的时辰才有这一些好事和好处。

10、既然如许说，为何还要讲这一些好事和长处呢？就为了让我们对放生这件事生欢乐心，只管往放生。盼望人人皆依佛的辅导往做，依佛的聪明往做，如许才是最毕竟的，才是圆满的，才会获得不堪设想的好事和长处。

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