放生都有哪些种类，痛风性关节炎有哪些类型

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1、痛风性关节炎主要是由于血尿酸增高后，尿酸盐在关节组织沉积而引发的一系列炎症反应。痛风性关节炎给患者带来了很大的痛苦，在临床治疗中，有些患者康复迅速，有些则康复过程相对缓慢，这是什么原因呢？其中一个方面就是因为所患的痛风性关节炎的类型不同。那么，痛风性关节炎有哪些类型呢？我们一起来了解下。

2、该类型四季均可发病，以冬春两季为多。发病原因多为过度疲劳、感受寒湿、饮酒饱餐、挤压、损伤、感染等。

3、发作特征如下：发作起病急骤，多在午夜因足痛而惊醒，关节处痛如刀割或咬噬样剧痛，患者难以忍受，疼痛高峰在24-48小时，此后疼痛症状可逐渐缓解。一般发作时症状约持续7-10天，但也有迁延月余者。急性痛风性关节炎60％—70％首发于大脚趾关节(跖趾关节)，在病程中约有90％以上患者累及该部位；其次为足背(跗跖)、踝和膝关节，偶发于上肢指、腕、肘关节，而肩、髋、脊柱等关节受累较少见。多数患者无前驱症状，仅少数患者于发病前有疲乏、周身不适及关节局部刺痛等先兆。受累关节周围区域可出现红、肿、热、痛等炎性表现；疼痛症状持续数天或数周缓解后，局部仅有皮肤色泽改变或脱皮而无任何症状，此时便进人间歇期。

4、急性痛风性关节炎患者首次发作后，在数月、数年或十余年后会出现复发，多数患者可在一年内再次发作，且有愈发愈频趋势，少数终生仅发作1次；反复发作逐渐影响多关节，大关节受累时可有关节积液，最后引起慢性关节炎及关节畸形。这种类型的痛风性关节炎，及时有效的治疗后，可以很快康复。

5、该类型的痛风性关节炎是在急性关节炎反复发作的基础上，由于尿酸盐沉积于关节软骨、骨膜、滑膜、韧带及皮下组织等处，引起关节内纤维组织增生，以及关节面骨质侵蚀缺损，同时，继发退行性变，形成关节面硬化和骨赘，导致关节僵硬畸形。一般来说在慢性痛风性关节炎的基础上，仍会出现急性反复发作，使病变逐步加重；该病的组织破坏表现，以骨和软骨最为明显，骨质侵蚀缺损，以致骨折及关节半脱位，关节周围组织纤维化，出现僵直及结节肿胀畸形、破溃等。

6、戒到底有哪几种？我们分别以在家众及出家众来介绍。在家众受戒的种类有：三归五戒，也有八关斋戒（或者称为八关戒斋）以及菩萨戒。出家众就分为：沙弥跟沙弥尼戒，还有式叉摩尼戒，还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。所以菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。

7、那“三归五戒”呢？一般学佛人大概都很清楚，“三归”当然就是：归依佛、归依法、归依僧；“五戒”就是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。

8、“八关斋戒”它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为“斋”，也就是一般人我们俗称的「过午不食」。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不能去听一些伎乐，也不能涂一些粉及喷香水。

9、至于出家众的戒，有“沙弥跟沙弥尼戒”──这是针对还没有成年的小沙弥跟小沙弥尼所施设的戒。小孩子去出家，男众就称为沙弥，女众就称为沙弥尼；针对于这些沙弥跟沙弥尼，有一些施设的戒律，就称为沙弥跟沙弥尼戒。

10、那“式叉摩尼戒”呢？是针对于“近事女”所施设的戒。近事女的意思就是说：当女众要出家时，一般寺庙不会马上帮她剃度；为什么没有马上帮她剃度呢？因为有些女众要出家的时候，她不知道她是不是已经怀孕了；等到出家完以后，隔了两个月以后，才发现月事没来，怀孕了。这个就麻烦了！所以一般女众要出家的时候，都会先让她类似出家，但是还没正式出家；就让她在那个寺庙旁边先住，观察一段时间，确实没有问题，才正式出家。在这一段时间里面，也有针对这些近事女施设的戒，这些戒就称为式叉摩尼戒。

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1、“比丘戒”跟“比丘尼戒”，就是针对出家男众跟出家女众所施设的戒。

2、所以戒有分为以上这几种，但是我们先前所提到的“学戒要持戒”，这个持戒是指哪一种戒呢？“学佛要持戒”，这个戒是指哪一种戒呢？“六度中的持戒”是指哪一种戒呢？当然就是指“菩萨戒”。

3、所以“学佛要持戒”，是以“菩萨戒”为主，并不是指五戒，当然更不是指比丘、比丘尼戒，是指菩萨戒。从菩萨戒的名称，很明显的它是针对在家众，跟出家众的菩萨所施设的戒。

4、什么叫作“菩萨”呢？菩萨有分为圣、凡，也就是说有分为：圣位菩萨跟凡夫位菩萨；有分为：出家跟在家菩萨；有假名菩萨跟实义菩萨；还有菩萨有五十二位阶，也有三贤位、外圣内凡等等。在菩萨的部分，若依“出离相”来分的话，菩萨就分为在家菩萨跟出家菩萨。若依“名义”来分的话，菩萨就分为假名菩萨跟实义菩萨。若依“圣凡位”来分的话，就分为凡夫位菩萨、跟外圣内凡菩萨以及圣位菩萨三种。其中外圣内凡菩萨，就是刚刚提的三贤位的菩萨；圣位菩萨是指初地以上的菩萨。从这凡夫位菩萨、外圣内凡菩萨到圣位菩萨，刚好函盖整个菩萨五十二个位阶。

5、在修行的部分，是分别依：取相戒、十无尽戒以及三聚净戒来持戒。什么叫三聚净戒呢？三聚净戒就是修一切善法戒、摄一切律仪以及饶益一切有情戒。也就是说他要修一切善法，所有善法都要修；而且要摄一切律仪，所以会遵守佛的戒律，因而不会造作诸恶；另外还要饶益一切有情，广修一切善法以利益众生。所以他是从自利利他，一直到成佛；所以，为什么我们要学佛一定要受菩萨戒的道理，也是在这里！菩萨戒跟声闻戒有很大的不同，我们在后面会有更详细的说明。

6、--------《三乘菩提之学佛释疑第028集学佛为甚么要持戒?(上)周正铭老师

7、中国佛教的宗派，最先成立的是由于东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。同时依据成实论而有成实宗；依据俱舍论而有俱舍宗；依据涅槃经而成涅槃宗；依据十地论而成地论宗；依据摄大乘论而成摄论宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；依据法华经的综合，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净净土宗；最后由于唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立了密宗。

8、这样算下来，中国佛教共有13宗之多。后来，由于各宗的相摄相抗，仅剩下了10宗，涅槃宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。

9、自晚唐以后的中国佛教，三论、唯识，已无人研究；密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流传到了日本；中国的地理及社会背景无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若隐若现地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖慧能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济宗及曹洞二派发展得最为盛久，今日的中国僧尼，基本上大多都是出自这两家的法脉。

10、放生所依经典，最为佛子熟知的有两部，其一是《金光明经》，此经意在说明放生的真正含义；其二是《梵网菩萨戒经》，此经主要说明了世人应当放生的原因。

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