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纯智法师：什么是正行（151—160）导读：纯智法师：什么是正行（151—160）151、什么是正行?答：一，以三学为修行的总纲;两，以四 为利他的轻易;三，以六度为修行的正行;四，以诚恳干人为修学的出发点;五，以轻安洁白为修学的考证。...纯智法师：什么是正行（151—160）

151、什么是正行?

答：一，以三学为修行的总纲;两，以四 为利他的便利;三，以六度为修行的正行;四，以厚道干人为修学的出发点;五，以轻安洁白为修学的考证。

152、怎样才能让信众的崇奉变得加倍结实呢?

答：不是说让信众拿了归依证，他的信奉就坚硬了，这需要有好长时间的净化历程。出家人不必要只想到信众布施，还要想到若何向信众布施，布施给他法、布施给他欢乐、布施给他期待、布施给他温和煦关心。出家人要同等地看待信众，对他们要一刀切的欢乐。您可以保证同等，您就可以 受众生;您本身有优秀的佛法教养，您就可以教养众生;您可以每时每刻给人以欢乐、亲热、关心，您就可以令众生生信。只要能保证上面那些，信众的信奉就会变得越发坚硬。反之，您用辨别心来看待信众，信众就会觉得心寒，那末若何能让众生生信。

153、师父每一次走我皆哭，很想师父对吗?

答：是舛误的，应该用聚散随缘的心境来看待。我们建行人，一定要破掉这个情执，才可以了存亡。可是反过来说，在一起相处久了，相互惦念，这是能够了解的，由于我们毕竟是有情众生，有情便是有情绪，有情绪就会惦念。所以要多想一想无常，就会战胜这个缺点。

154、我是共产党员能崇奉释教吗?

答：不克不及，由于您曾经信奉了共产党，就不克不及违反本身的誓词，而去信奉其它宗教，那样干不光违反了贵党的党章，这是很不品德的，并且我们释教还不容易采取的。除非您向贵党组织请求辞去党员资历，经由您组织的答应后，才能够。

155、我的家人以为我身体差，不必要我信佛对吗?

答：信佛跟身体的好差没什么直接的干系，这是您的家人误解了。事实上越是苦恼人，越简单受益，由于他的心是真诚的，同心专心求佛菩萨保佑的来由。约莫估量四种可能使您的家人产生误会：一是您固执于建行，没有珍惜本身的身体，使您的家人担心，所以您要量才录用，恰如其分，由于建行没有是一时半刻的事;二是吃长素，您的家人误认为素食没有养分，使您的家人担心，所以您没有要固执，由于正在家居士，是能够吃五净肉(六斋日除外)的;三是您接触的皆是一些没有讲建行没有威仪的师父或者是一些故作神秘的居士，使您的家人担心，怕您跟他们学坏了，所以您必然要注意，皆接触一些情同手足，改动家人的立场;四是成天正在表面乱跑，返来身体没有舒服，使您的家人忧郁，所以要注意，由于建行便是建心，没有是由表面能跑返来的。

156、为何法师经常讲“先把人做好再来学佛”呢?

答：由于只有把作为一个普通人应尽的义务和义务干好了，才气获得社会和家人的承认(酷爱中国共产党、酷爱社会主义、安于本职事情、孝敬公婆或岳父岳母、联合邻里、体恤丈夫或老婆、体恤后代。)，才是一个及格的人。只有是个及格的人，我们释教才接受您，学佛才有收益，才有利益。反之，假如事情不干、家务不干、不体恤联合人，象这一些人社会上皆不必要，释教要您们什么?要了只会废弛佛法，基础得不到学佛的利益。已经一个居士的眷属跟学人讲，他的媳妇儿成天正在表面协助他人建庙，早出暮归，家里乱了，家务不干，孩子无论，孩子们皆说他北京代孕妈妈疯了，没有信佛是个贤妻良母，信佛后怎样变得如许。您看没有把自身应尽的义务和义务干好，就会形成如许的结果，然而我们释教却要给他背黑锅，所以学人常讲，“先把普通人干好再来学佛”这句话的。

157、是否真和尚头是有戒疤而假的没有?

答：不一定，戒律上并没有严厉划定，受戒一定要燃戒疤，那就是小我私家的发愿，这取梵网经菩萨戒本燃身供佛之说有关。所以辨认真假出家人，并不一定看他头顶上有无戒疤，反而是看他守不守戒律有无威仪。反过来说，假僧人绝对不会在头顶上燃戒疤，由于这：一倒霉取出家;两他还发免不了阿谁愿，吃免不了阿谁苦。所以，这还是个辨认真假僧人的简朴要领。

158、什么是菩萨?

答：菩萨，原是印度梵文的Bodhisattva的音译，齐译是“菩提萨踱”，意译“觉有情”。觉是醒悟、觉了、觉知、觉见的意义;有情是众生，众生是众缘和合而生，还是浩繁性命的意义。可是众缘和合的浩繁性命当中，有的是有情爱和情性的植物，有的是没有情爱和情性的植物和矿物质等等。这里所说的众生，是指有情爱和情性的性命，所以称为有情。组合起来有两重意义：一重是发心上求无上觉(佛)道的有情众生，而且还发心启化统统有情众生都得无上觉(佛)道;二重是本身曾经悟见了觉(佛)的赋性，与此同时还要使得统统有情众生都能悟见各自本具的觉(佛)性。归纳综合起来讲，即是上求佛道以自发，下化众生以觉他，这即是“菩萨”。

159、“菩萨”之名若何得的?

答：菩萨，是因为实践了成佛之道而得名;成佛，是因为实践了菩萨之行而得果。

160、信梵学佛的目标是什么?

答：我们信梵学佛的目标，是期望我们自身还成为佛。可是佛的地步，是登峰造极，至妙、好、大、刚、圆、明、实、真的，成佛的途径，还是特别很是艰难并且冗长。一个人才最初信梵学佛，要经由冗长的时候进程，才可以到达成佛的目标。佛虽然是难成的，终究是能成的，不外要支付起劲的价值。这个价值，便是“上求佛道下化众”的菩萨行大概菩萨道。持续地洗刷自身由无始以来就玷辱了自性觉(佛)体的苦恼无明。自身的苦恼无明，还持续地赞助别人(众生)洗刷由无始以来就玷辱了自性觉(佛)体的苦恼无明。自身洗刷苦恼无明，能够增加智能，用以自照，还用以照人，辅佐别人洗刷苦恼无明，能够增加自身的福德，用以自利，还用以利人。这便是智能与福德双修酿成的菩萨之道，还便是逐段进步逐层向上的成佛之道。

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