阴天下雨可以放生吗，佛号念不准,可以往生吗

4、你不管用什么样的口音念佛，你永远要相信，你发出的这个阿弥陀佛的声音，它就是代表阿弥陀佛的所有功德。月亮可以在每一个脸盆里出现，每个脸盆的月亮都是天上那个月亮。但如果你怀疑，认为可能不是阿弥陀佛，那糟糕了，那你自己障碍自己了。

5、你可以观想阿弥陀佛的身相，你可以说我喜欢这个香港画的佛像，香港画的佛像属于比较有福报的，台湾画的佛像比较俊秀，都可以。但是你一定要相信你所礼拜的这尊佛像，就是阿弥陀佛的化身，它总集阿弥陀佛的功德。那你在礼拜的时候，每一个礼拜都灭罪生善。

6、所以，信心，在佛法修行过程中，扮演了一个重要的角色。佛陀的功德要到你的身心当中，你要准备的就是你的信心就可以了，其他都是阿弥陀佛的问题。

7、
像往常一样,每星期天放生仪式过后,总有一群人坐于绿野湖畔,闻法。半小时前,才见身着黑衬衫的黄老菩萨柱着拐杖,一脸和色地蹒跚走来。他夹着沙哑的嗓子,带一口潮州乡音,滔滔不绝的讲经说法。

笑颜慈譪的黄老菩萨,每天11时半,风雨不改的来到绿野湖畔放生,一年365天从不间断。话匣子一打开他就谈得不亦乐乎,故事一箩筐,像一部警世录、一首劝世歌,发人深思。我们像是寻宝人员,入宝山岂能不挖宝?但见眼前的长者,像个隐退江湖的修行人,坚持隐姓埋名,在红尘世里冷眼观人生,更坚拒拍照,倒是后来不起福报的再三恳求,作为一个信愿行的见证,才答应破例亮相。

酒鬼,杀生鬼忏悔

现年74岁的黄老菩萨生于中国潮州.年轻时因为家贫没有机会求学,南来后在一家树胶厂当苦力,结婚后在妻子资助下创业,成了头家,并把一番事业传给孩子。谈起老伴的贤慧,他就赞不绝口,如今天天一起来放生。

老菩萨追溯自己的学佛因缘时深深忏悔,他曾是天主教徒,对佛法没有好感,甚至毁谤佛教。1983年,他在朋友的感召下到佛教会听法,宋朝永明延寿大师的故事让他很受感动:永明延寿大师因为挪用了公款去放生而犯了监守自盗的罪行,被吴越王下旨处斩。临刑,大师没有一丝恐惧,笑笑:“我以一条命,救千千万万条,值得值得,我今生无悔”。结果得吴越王赦免死罪,出了家。

黄老菩萨说得兴起,比手划脚,七情都爬上红润的脸上,我蓦然瞥见他左袖口露出断了掌的手...而他口口声声忏悔,好像是意外断手,是过去的杀生业重造成。

“唉”一声,他坦言道:“过去人人叫我酒鬼、杀生鬼、赌鬼、矮仔鬼。从猫狗、田鸡、到蟒蛇,我吃尽天下野味”。然后摇摇头:“现在回想起来,才发现,人啊!怎么那么残忍?竟然将自己的五脏六腑当作动物的葬身之地。所以后来回头啰!与老伴到处买生、每天放生”。从那时候起,老菩萨开始茹素,放生茹素一晃近二十年.

“佛陀告诉我们,一切众生皆是佛,六道轮回,一切众生平等,均可成佛。既然是平等,救一条鱼也等于救一个人哪!”

那么,提倡素食不就是放生啰?净空法师曾经开示:戒杀持素与放生,护生,放生功德最大,因为你是从屠刀下救众生一命。其实,谁不是天天在杀生呢?你喷农药杀草,土里的蚂蚁,蚯蚓你杀不杀?作菜时滚烫的水,倒入渠槽,里面的蟑螂你杀不杀?很多时候我们是犯了无意的杀生而不自知啊!我们常常有眼没有看见,有耳没有闻到,有心没有触到。仔细观察,动物被抓,知道被屠杀,那痛苦,垂头丧气,流泪,惊恐之神情,与人没有两样。动物与人类无不爱自己的生命,都是贪生怕死,知病知苦。既然如此,凭什么人都要长寿,动物就要短命,让你一饱囗福?这道理说不过去说不过去啊!

当街痛哭救田鸡

黄老菩萨说：“放生得智慧.你从刀口下救出一条生命,那放生才是有意义的。站在小动物的立场,想一想如果你落得被人杀害,自己感受如何?要感同身受嘛!猫狗尚且知道你来抓它、杀它,也会恐慌害怕躲起来,一些小动物甚至装死,可见它们都不愿意死啊!凭什么你要长寿,它就得短命?而你为什么偏偏要杀它,只为了满足一己私欲,大快朵颐呢?”

说着说着,老菩萨流露了一脸的悲悯:“众生有灵性啊,会让你深受感动。”老菩萨印象最深刻的是,有一次在吉隆坡中华港,看到一个小伙子拿着铁锤猛锤一只60公斤的巨鳖,他见状,情急下大喝:刀下留情啊!然后花了千多元买下巨鳖,把它载到蒂蒂旺莎湖放了。岂知,那鳖似有灵性,浮出湖面向黄老菩萨点了三次头,才潜走。

另一次老菩萨到宝敦花园的巴刹,在摊口正要买下整笼田鸡,然而却来了两个妇女,也坚持要买田鸡,并声言你有钱我也有钱,为何你能买我不能买?三人闹起来,老菩萨急得当场哭了,一边哭一边说:“田鸡啊田鸡,你的命好苦啊,不是我不救你,是她们不让我救,你若算帐,就算到她们头上吧!”说罢,双手合十给田鸡回向.老菩萨的慈悲,感染了身边的路人也都流下泪来了,那两位妇女吓得退出,成全老菩萨的心愿。

后来老菩萨再回到巴刹时,发现那卖田鸡的老伯也改行了,转卖鸡蛋,咸蛋。

老菩萨试过有好几次这里放生,那里就有人钓鱼.护生心切的他逼不得已,撒了个善意的谎言,带了香烛对垂钓者说:“你们还敢来这儿钓鱼啊?听闻前几天这儿淹死人呢!”唬得人掉头跑得无影无踪。

净空法师听闻黄老菩萨的放生事迹,1999年弘法会的欢送宴上,接受信众的供养后,把红包全部一推:“你拿去放生!”

临危不乱病自愈

老菩萨放生没有规定数量的多寡,一切随缘,凡将为刀俎上肉的动物,都是他放生的对象。他说明其中道理:“众生没有你我之分,不能说这是你的众生,我的众生,救度众生不应有分别心,心量扩大,让一切有情众生离苦得乐,是谓平等。”

摊摊手,老菩萨一幅不置可否的神情,瞪圆了眼说:“《佛说因果偈》云:今生短命为何因,前世宰杀众生身；今生长命为何因,前世买物多放生。因果这回事你不可不信哦!我两次要开刀都没开刀,病奇迹地好了。”

那是3,4年前的事,老菩萨因为便血被诊断出患了肠癌,等待动手术期间,遇到贵人介绍他吃莲藕纷。老菩萨更一连21天虔诚念佛,结果不药而愈。医生惊讶问他,吃什么药病好了?

“我吃的是‘阿弥陀佛药’!”黄老菩萨笑笑说,并出示口袋的阿弥陀佛圣像,那主治医生当场向他讨三张。他直率的要医生接领时念三声佛号,而对方也照做不误!

去年年底,老菩萨不小心闪了腰,腰椎间滑出引起左脚麻痹,疼痛难当,随时有跌倒半身不遂之虞.孝顺的孩子急得又逼父亲签了字办理入院动手术的手续.老菩萨拿定主意不开刀,巧遇贵人,推拿了6次,好了。这是佛力加持,你的真诚会感动佛菩萨。

这个世界为什么会那么多灾多难,战争,动荡不安?因为人类的杀业太重了啊!我们都是从三恶道来的,习气这么重,怎么改?放生可以改啊!忏悔偈中云:‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔’借由放生,护生培养慈悲心,人人能有慈悲心,则一切仇恨得以化解,无有战争,世界和平国泰民安。

老菩萨每天念9篇忏悔文,求忏悔,求开智慧,求每天都有慈悲心。“放下贪瞋痴,不造身口意的恶业,把鱼放下,也把所有烦恼,执着,罣碍放下,天天放,天天自在。”

诚然,让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现,对动物慈悲并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共存.

一切以利他功德为前提,一切以脱众生苦厄为怀,则自身无事,心胸渐宽。老菩萨说罢,哈哈两声,双手合十,一声阿弥陀佛,两袖清风绝尘而去。那背影,真有点像与世无争的侠客的豪迈自在的风范。
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8、皇唐七叶，我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，以至圣之姿，属艰虞之运。无少康一旅之众，当禄山强暴之初。乾巩劳谦，励精为理。推诚而万方胥悦，克己而天下归仁。恩信侔于四时，英威达于八表。功庸格天地，孝感通神明。故得回纥、奚霫、契丹、大食、盾蛮之属，扶服万里，决命而争先；朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师，虓阚五年，椎锋而效死。摧元恶如拉朽，举两京若拾遗。庆绪遁逃，已蒙赤族之戮；思明跧伏，行就沸鼎之诛。拯已坠之皇纲，据再安之宗社。迎上皇于西蜀，申子道于中京。一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。蒸蒸然，翼翼然，真帝皇之上仪，《诰》《誓》所不及已。历选内禅，生人以来，振古及隋，未有如我皇帝者也！而犹妪煦万类，勤唉四生。乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑，端命左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉，奉明诏，布德音。始于洋州之兴道，洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道，讫于升州之江宁秦淮太平桥。临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所。盖所以宣皇明而广慈爱也。《易》不云乎：“信及豚鱼。”《书》不云乎：“鸟兽鱼鳖咸若。”古之聪明睿智、神武而不杀者，非陛下而谁？
昔殷汤克仁，犹存一面之网；汉武垂惠，才致衔珠之答。虽流水救涸、宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古。岂若我今日，动者、植者、水居、陆居，举天下以为池，罄域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。揆之前古，曾何仿佛？微臣职忝方面，生丁盛美，受恩寖深，无以上报。谨缘皋陶、奚斯歌虞颂鲁之义，述《天下放生池碑铭》一章，虽不足雍容明圣万分之亦臣之精恳也。敢刻金石，著其词曰：

9、明明皇帝，临下有赫；至德光天，乾元启赜。
纬武戡乱，经文御历；孝感神明，义形金石。
仁覆华夏，恩加蛮貊；道冠巍巍，威深虩虩。
遘兹多难，克广丕绩；庆绪既诛，思明辟易。
人道助顺，天心恶逆；扑灭之期，匪朝伊夕。
乘此宝祚，永康宗祏；业盛君亲，功崇列辟。
交禅之际，粲然明白；迥映来今，孤高往策。
去杀留惠，好生立辟；率土之滨，临江是宅。
遂其生性，庇尔鳞翮；环海为池，周天布泽。
致兹忠厚，罔弗怡怿；动植依仁，飞沉受获。
流水长者，徒称往昔；宝胜如来，畴庸允格。
德力无竞，慈悲孔硕；相时传闻，尚赖弘益。
矧在遭遇，其忘敷锡？真卿勒铭，敢告凡百。

10、臣贞卿以乾元三年(760年)春三月戊辰撰。至大历七年(772年)秋九月己亥，自抚州刺史，蒙除湖州。八年(773年)秋七月戊戌，于州骆驼桥东追建。

二、北京哪里可以放生龟的地方

1、乞御书天下放生池碑额表

2、臣某言：臣闻帝王之德，莫大于生成。臣子之心，敢忘于赞述？
臣去年(759年)冬，任升州刺史日，属左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉等，奉宣恩命，于天下州县临江带郭处，各置放生池。始于洋州兴道，迄于升州江宁秦淮太平桥，凡八十一所。恩沾动植，泽及昆虫。发自皇心，遍于天下。历选列辟，未之前闻。海隅苍生，孰不欣喜！臣时不揆愚昧，辄述《天下放生池碑铭》一章，又以俸钱于当州采石，兼力拙自书，盖欲使天下元元，知陛下有好生之德，因令微臣获广昔贤善颂之义。遂绢写一本，附史元琮奉进，兼乞御书题额，以光扬不朽。
缘前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书一本，随表奉进，庶以竭臣下偻偻之诚。特乞圣恩，俯遂前请，则天下幸甚，岂惟愚臣！
昔秦始皇暴虐之君，李斯邪谄之臣，犹刻金石，垂于后代。魏文帝外禅之主，钟繇偏方之佐，亦于繁昌立表颂德。况陛下以巍巍功业，而无记述，则臣窃耻之。谨昧死以闻，伏增战越云云。

3、朕以中孚及物，亭育为心，凡在覆载之中，毕登仁寿之域。四灵是畜，一气同和，江汉为池，鱼鳖咸若。卿慎征成典，润色大猷，能以懿文，用刊乐石。体含飞动，韵合铿锵，成不朽之立言，纪好生之上德。唱而必和，自古有之。情发于中，予嘉乃意。所请者依。

4、乞御书题额恩敕批答碑阴记

5、肃宗皇帝恩许，既有斯答。御札垂下，而真卿以疏拙蒙谴。粤若来八月既望，贬授蓬州长史。洎今上即位，宝应元年(762年)夏五月，拜利州刺史。属羌贼围城，不得入。恩勅追赴上都，为今尚书前相国彭城公刘公晏所让，授尚书户部侍郎。二年(763年)春三月，改吏部。广德元年(763年)秋八月，拜江陵尹兼御史大夫，充荆南节度观察处置等使。未行，受代，转尚书右丞。明年(764年)春正月，检校刑部尚书兼御史大夫，充朔方行营汾晋等六州宣慰使，以招谕太师中书令仆固怀恩，不行，遂知省事。永泰二年(766年)春二月，贬峡州别驾，旬余移贬吉州。大历三年(768年)夏五月，蒙除抚州刺史，六年(771年)闰三月代。到秋八月，至上元，尔来十有六年，困于疏愚，累蒙窜谪。其所采碑石，迄今委诸岩麓之际，未遑崇树。
七年(772年)秋九月，归自东京，起家蒙除湖州刺史，来年(773年)春正月至任。州东有苕、霅两溪，溪左有放生池焉，即我宝应元圣文武皇帝所置也。州西有白鹤山，山多砾石。于是采而斵之，命吏干磨砻之，家僮镌刻之，建于州之骆驼桥东。盖以抒臣下追远之诚，昭先帝生成之德。额既未立，追思莫远。客或请先帝所赐勅书批答，答中诸事，以缉而勒之，真卿从焉。勒愿斯毕，瞻慕不足，遂志诸碑阴。庶乎乾象昭回，与宇宙而终始；天文焕发，将日月而齐晖。
时则有唐大历九年(774年)青龙甲寅之岁，孟春甲子之日也。

6、三个孩子、女佣和前夫,跟我有什么样的因缘关系才会那么熟悉?

7、三个孩子和那位女佣曾有何共业,今世才会来互相帮助?三个孩子有何善缘才会生为兄弟姐妹,且曾跟团体和出家国王修过功德吗?

8、我养育三个孩子的方法,就是当他们的好榜样。例如:不说谎、守持五戒、他们需要什么,我就找给他们。这三个方法,我做错了哪一条,才让儿子不了解我,另外大女儿也认为父亲比母亲好?什么因缘让我认为我已做好该做的事后,但他人和自己的孩子都不了解我?

9、按照我所许的愿,愿想有终身出家和有修波罗密福报的天人来投胎为我的儿子,他将来会出家吗?且能终身出家吗?

10、儿子的父亲让儿子还俗,会得到什么样的恶果?儿子有什么恶业才会还俗?

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