放生吃素真的好运来，吃素也是放生

一、生日怎么放比较好。

1、

佛教经典和历代先人都主张佛教弟子戒杀生素食。这样做的目的不仅是为了培养慈悲的需要，也是为了释放素食，避免杀生。

2.中国的素食主义理论最初并非源于佛教，而是源于中国古代的圣贤圣贤，其渊源可以追溯到先秦时期“孔孟之道”的影响。换句话说，这是由于儒家“仁”、“孝”思想的影响。如《孟子》中，梁说:“君子为兽，不忍见其生，不忍见其死，不忍食其肉，故为君子。”这是善良的表现。按照儒家的孝道，父亲或母亲去世，子女都要哀悼。在哀悼期间，所有的肉都被割掉，用素布来表示孝顺。

3.佛教从汉初传入中国时，大部分经典都是小乘经典。因为戒律中没有明文规定和尚不准吃肉，又因为印度的和尚都不是吃素的，所以来中国弘法的印度和尚大德自然也是非吃素的。所以一开始，中国的和尚也是像他们的印度师父一样的非素食者。但由于儒家仁义孝道的影响，这个时候中国很多僧人都是吃素的。道安和慧远等僧人是素食者的代表。他们主要是自愿的，他们把吃素当成苦行僧。

4.后来，以菩萨“慈悲为本”思想为基础的大乘佛教经典传入中国，如《涅槃经》、《冷嘎阿宝多罗宝经》、《中央挖空求魔罗盘》、《梵天经》、《第一楞严经》等。这些经典都明确指出，不要吃一切众生的肉。《涅槃经》中，叶佳菩萨问佛陀:“如来为何不听吃肉？”佛曰:“人若食肉，必断大恩。”叶佳又问佛祖:“为什么要先吃三金肉甚至九经肉？”佛陀告诉叶佳:“这是因为事情是一步一步做出来的，当我们知道它时，我们就会打破肉身。叶佳，从现在起，我禁止我的门徒吃所有的肉。”《梵经》说:“若禁佛食诸肉，大慈大悲佛种子被割，众生见之即舍， 所以一切菩萨都禁止吃一切众生的肉，吃肉会导致无量的罪。《大乘入楞严经》进一步从因果轮回论阐明了吃肉的过错。佛经中指出，自无量劫以来，众生都在业障之轮中的六大司中循环，生老病死，都曾是父母兄弟，男女家庭，甚至亲友。他们怎么能吃得下？

5.中国大乘佛教的传统特别注重不杀生和素食。不杀生是佛教的根本五戒之一。根本的五戒是不杀生、不偷盗、不淫荡、不说谎、不饮酒。佛教不杀生，包括一切众生——众生。为什么？因为佛教的基本理念是众生平等，众生皆有佛性，皆可成佛。既然众生平等，众生如来，怎么能杀生同类呢？

6.我国的孔子最注重宽恕。他说:“己所不欲，勿施于人。”佛陀在《四仙成就经》中说:“若有人要杀我，我不喜。如果我不喜欢，他也不喜欢。为什么要杀他？我觉得我做到了，我舍不得杀。”

7.佛陀在《十善经》中说，不杀生有十种好处:“一是对众生无所畏惧。两者常在众生，大悲心。三人将永远打破所有怨恨的习惯。这四个人通常是无病的。这五个人都很长寿。这六个人总是被非人类守护着。七个人经常不做噩梦，睡得很开心。八消怨气，很多怨气自己解决。九无恶不惧。十个人为生活而生活。”

8.佛教传入中国，与中国文化相结合。中国的儒家文化是以仁为基础的。对于动物来说，所谓“见其生不忍心见其死，闻其声不忍心吃其肉。”而我国的僧人是不求食的，而是在寺庙里自己做饭，所以佛教中逐渐形成了“禁斋修悲”的佛教素食观。

9.在我国大乘佛教的传统中，更注重不杀生的观念。佛教认为，在六道中，不同空间的众生都处于生死轮回之中。人道和动物道是六道的动物，人不一定是动物，人也不一定是人。基于这种认知，既然生的多，抢的多，就难免父母与妻子没有关系。在这种情况下，如果人杀了各种命，往往有可能是前世杀了六个亲人和家人。再者，此生我是人，杀生——鸟、鱼、虾、鸡、鸭、猪、羊。如果我在未来的生活中陷入了野兽的道路，其他人——包括那些投胎为人的人——仍然会杀了我。愿云禅师有诗:“千百年来，碗中积怨深， 很难平静下来。如果你想知道世界上的剑劫，你可以在午夜听到屠夫门的声音。“恶业吸引人，世界上战争连年不断。社会上的杀人放火，敲诈勒索，撕票，都是人类共同的因缘造成的。

10.近代高僧尹光大师认为，虽然吃众生肉的人不直接杀生，因为你吃肉鼓励了别人杀生，但这其实是间接杀生。尹光大师在《谈用清明素皂减少杀生业障》一文中说:“一切恶业中，杀生是最严重的。在全世界范围内，几乎都有制造和杀戮的人。就是我这辈子没杀过东西，但是天天吃肉，天天杀东西。不杀就没有肉，那些和屠夫一起打猎捕鱼的人会供应食肉动物的需要，反而杀了它们。”

第二，武汉鲤鱼被放生的地方。

1.尹光大师认为杀生业是各种恶业中最重的恶业。现实生活中，很少有人离不开杀戮。法师认为，即使你自己能做到，如果你每天都吃肉，那你就是每天都在杀生。因为没人杀，就没肉吃。那些屠夫，猎人，渔夫，都是为了满足肉食者的需求，杀生而不是肉食者。因此，尹光大师认为，当一个人鼓励他人去杀人时，他的行为就是杀人。

2.尹光大师认为，食肉和素食是一个人超越或堕落的根本原因。一个人要想珍惜自己和天下人民，要想长寿幸福，不遭受意外的灾难，就应该戒杀生，这也是拯救天灾人祸的第一妙法。在《倡导爱惜物命，用清明素皂减杀业》一文中，印法师又说:

3.“不过，吃肉吃素真的是我们风风雨雨的根本，不是小事。那些爱自己，爱天下人的人，那些想长命百岁，不遭受意外灾难的人，应该把戒杀素食者作为拯救天灾人祸的第一妙法。”

4.尹光大师指出，虽然一个人不杀生，但他吃肉并鼓励人们去杀生，事实上，他已经犯了杀生罪。一个人只有不杀生，坚持吃素，不仅可以避免恶行，也可以避免各种苦报。他的行为其实是一种释放。

5、

放生可以长寿，所以大部分佛教徒都很积极放生。放生当然好，但不如吃素。吃素才是真正彻底的释放。虽然你不是吃素的，但是你的一生能释放多少呢？你没放你吃的那么多吧？当然比不放手要好。

6.经常在各地放，有人反对是因为放的不合适；台湾省人口密集，到处都有人住在深山池塘里。你把它放在哪里？把它们放在那里必然会惹恼居民，其中一些会被放入水中。如果它们今天被放进去，明天就会被网住。当然不能因为要网就放人；修善者修善，造恶者造恶，各人有各人的因果。世界上的事情很少是99%美好的。最好吃素，不要再杀人了。这样才能保持百分百的美丽，身心平安，运动幸运。

7.每当一件好事没有做好，就会有错误。在很多地方，捕鸟的人在修行的时候就知道会被放生，会在这一天去捕。所以放生的时候不要从特别的人那里买，不然他会抓住等你，会让他造恶业。遇到就放比较好，这是有经验的人的意见。

8.有的人放生，去很远的市场买，买完带到庙里；买的多，但是笼子小，经常耽误一天半天，等着师傅帮他们皈依。唉！可怜众生在其中，许多被压死，被挤死。这种释放方法应该改进；可以先带点慈悲水，然后一个师傅不妨教他们皈依，讲解，然后在附近找个合适的地方放生。

9.做事要快，要想办法，不要总是一成不变；有时候为了释放，很多众生都被误伤。比如你放了它，它就不能动了。其他地方大部分放生都是这样的，我们灵岩山寺没有这个！那么我们该如何改善呢？

10.我们在山上的每一次佛事会上都放一个放生箱，我们会把心送给对方，但我们不是去买鸟和鱼来放生这个钱；那不放黄金有什么用？该放的钱总是要放的，我们绝不会乱用。是因果错乱，我们不会去做。希望其他人都明白前因后果！

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