乌龟是放生好还是养着，放生是否属于着相

一、放生乌龟讨孩子怎么样？

1.大安法师答:持戒开戒的立，就是搞肉身立，所以特别是大乘佛教要以慈悲为基础。慈悲的直接表现就是保护众生的生命，这就延伸到了解脱的问题。

2.一切众生都怕死，珍惜自己的生命。所以，在这种语境下，你扼杀了一切众生的生命，带走了最宝贵最执着的东西。当然你的罪是最重的。同时，它害怕死亡，非常重视生命。当然，你最大的功德是保护和释放它。这是通过从事善与善的因果关系而建立起来的。

3.那么金刚经的目的就不一样了。它是从心说的，它展现了清净心和般若波罗蜜多的真实本性。所以在真实层面，要超越所有被处理的相，所以要建立无相、无念、无写、扫、盖释。所以，一切相都是虚幻的。为什么？

4.所以，如果你看到不同的东西，不同的东西就是空的。若能明其空，则能见如来。如果真相是真的，未来就是他可以跟随景源的命运，由真相而来。因此，在这两种情况下，一种是从事相的建立，这是一种解释；一种是理性的扫荡，这是一种掩饰。善于关怀，导演才能和谐互补。

5.如果不重视，就会变成管理的浪费，或者执事执迷不悟，就不是正确的智慧。

6.都说释放包括付出。欲空三轮，则有智。如果不能空三轮，那就有福气了。你无相可施，无相可放，现在对应现实。

7.现在寺院或信众组织的放生活动非常普遍，相关报道时不时会看到。但是有哪些经典的释放依据呢？如果有经典依据，经典有没有说明放生的功德福报？为了用最合理的方式放生动物，应该怎么做？现在玉林狗肉节快到了，关于是否应该禁止的争议也很热。网上也有报道称，有人闯入狗肉店，放走了店里的狗。这种极端的“放生”行为从法律角度看是否违法？如果用佛教来衡量，应该如何看待？另外，在现实生活中，放生往往与杀生联系在一起，这里正在组织放生，那里已经准备好了钓鱼(甚至反复钓鱼放生也成了有心人的盈利方式)。那么，这种放生行为有意义吗？ 这些事情都需要人们深入了解，才能找到最合理的解决方案。

8.“释”码源于大乘佛经，流行于中国、西藏、日本、邻国韩国、越南等地。放生活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念。所谓“吃了半斤，还了八两”。如果你能停止杀生，放生，你的功德一定会倍增。这样归纳的例子数不胜数。

9.《杂宝经》第四卷记载，一个沙弥的师父见他的生命将在七天后终结，要他回归俗人，七天后再来，但没有说明原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁怎么能像池塘缺堤一样快速逃脱呢？眼看无数的蚂蚁即将被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗人那里无聊了，回到了师父那里。师傅见此，大吃一惊，问他这几天发生了什么事？沙弥以为师父说自己破了戒，做了坏事，很害怕。他回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小善事，就是， 救出被洪水淹没的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

10.据释，佛教徒最熟悉的经典有两部。首先是《菩萨行梵经》，其中提到:“若佛以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我由此而生，故六道众生皆是我父母，杀生食之者，必杀我父母，我身。所有的土地和水是我的第一身体，所有的火和风是我的本体，所以我经常释放它们，生活和活着。

第二，石家庄哪里可以买到放生的鱼？

1.梵天经是放生动物的理论依据，金光明经是设置放生池的依据。其他大乘经如《六度集经》都有放生的记载，玄奘三藏的《西域记》卷九也讲了大雁塔的故事。例如，据说在印度的莫杰托邦有一座小乘佛教寺庙，那里有许多小乘佛教僧侣。他们不能不吃三种净肉(所谓三种净肉，是指不为自己杀，不为自己闻，不为自己杀的嫌疑的肉)。有一天，一个和尚没有得到任何肉，一群鹅飞过天空。他向鹅祈祷说:“今天僧多僧少，佛祖你要知道时间。“鹅掉到地上自动死亡。和尚不信大乘，鹅是菩萨，就拿笑话逗大乘。没想到鹅是受了菩萨的影响。小乘和尚羞愧难当，告诉对方:“这是菩萨。谁敢吃？从今以后，要按大乘戒食三净肉，建塔埋鹅。

2.可见解脱来源于戒杀，也可以说戒杀的进一步必然是解脱。戒杀只是为了止恶，是消极的善行，放生是积极的善行；不行善而止恶，不是大乘佛教的精神。因此，在中国，从北齐的梁潇开始，就一直提倡割肉不杀动物，放生的风气也从那时开始逐渐蔓延开来。从朝廷到民间，从僧人到俗人，素食是重中之重。为了表示仁政，历届政府每年也有几天定时禁止宰杀；从中央到地方，或者为了祈雨消灾，也有放生动物、禁止宰杀的行为。举个例子， 梁武帝曾经写过一封信，禁止宰杀生命祭祀祠堂；梁代辉集众僧自燃臂，游历各州，用乞讨所得赎命放生。隋天台志大师发起修建放生池，向放生的鱼传授金光经和Hokkekyo，并买来各种食物喂鱼和龟。陈时，徐小可为天台山放生智慧禅师题词，是我国放生池和放生会记录的开端。此后，从唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如唐肃宗，其刺史颜真卿写了《世释塘序铭》。宋代的两位大师尊师和李智也极力主张放生。

3.明末，莲池大师云起于洪是历代高僧中最积极主张放生的。他的《竹窗随笔》包括《如来不救因缘》、《吃肉》、《素食》等。，并在两笔竹窗中，写了衣帛吃肉，禁杀延寿，释池，止医杀命，因病吃肉等。，而在《竹窗三笔》中，他也写了杀戮世界。除了写素食，他还写了“放生仪”和“不杀生放生文”，供大众遵循放生时所用的仪式。在现代人当中，有六卷弘毅大师的书和由丰子恺画的护理学生的书。另一个佛教徒叫蔡念生，出生在运城， 一生主张禁止捕杀和放生动物。他把历代关于动物也有灵性和感应的故事编成了一本书，叫做《物是人非》。

4.然而，随着现代社会科技的发展，人口密度不断扩大，生存空间不断缩小，找到一个绝对安全可靠的放生池和放生区是相当困难的。难点不仅是渔猎的网捕、射击和打捞，还有自然环境的限制。比如今天的台湾省和美国，只有野生动物保护区。此外，一些人从爱护或保护自然环境的立场出发，劝公众不要乱捕乱杀，以免破坏生物之间的自然和谐，也是为了挽救珍稀动物濒临灭绝的危机，这与佛教放生的初衷是不同的。如果我们只是把要放生的生物无限期流放在自然景观动物保护区，当它饱和的时候， 有些人会通过控制繁衍和适当杀戮来调整自己的生存空间。

5.那么，我们在哪里放它们？如果是鱼，有人用鱼钩和鱼网去抓；如果是鸟，有人用枪射它，用网抓它。此外，今天的鱼市和鸟店很少出售野生商品，大多来自人工繁殖的鱼塘和鸟园。

6.这确实是一个非常不幸的事实。自然环境的限制使得放飞运动越来越困难。但放生的本质在于当下放生的理念，比如希望放生的生物能够延长寿命；至于能延长多久，我们必须尽我们的研究、考虑和关心的义务。比如要放飞鸟类，首先要考虑放飞什么鸟，在哪里放飞，什么时候放飞，这样更安全有效；在放生鱼、龟、水生动物时，首先要研究观察它们的生态、习性、来源，然后选择最合适的时间，放在最安全、最合适的地方。如果不能做到100%可靠，50%就不错了。即使你今天放了他们，明天又被抓，你也无能为力。

7.我们的目的是激发被释者的慈悲心和众生的解脱。至于被释放的众生，他们也有自己的因果。如果，放出来的时候，不是故意陷入网中，遭受刀伤，放出来的众生被示以说三皈依，谈佛法，发愿归正，也可以离开异己之身，投胎为人，升天，去净土，发菩提心，广化众生，早日成佛。我们只想做到最好，做到最好。

8.在中国人的眼里，乌龟一直是一种精神动物。从古至今，关于它的故事、神话、诗词数不胜数。在一些网站上，我也看到乌龟是上辈子的修行者。与被放生的青蛙在强者面前处于弱势，本能的有点害怕，有点依赖情绪不同，乌龟看起来很淡定，很淡定。“龟有一千岁”，只有这样平静的心态，才能活得这么长。

每年春天，市场上经常可以看到它的身影。第一次放生的乌龟是从一个农民模样的人那里买来的。几只绑着红麻线的乌龟挂在一个竹支架上，随便挑了一只，也带着满街跑。当我回来的时候，我从冰箱里给了它一些冻肉。我饿了。我离开的时候把它给了米西。那天晚上，我父亲来到我家。当时他说，家里怎么养乌龟？它到处爬，又臭又不卫生，因为他工作的地方靠近河边，所以我让他放了它。后来我听他说，放到水里以后，不卫生。但是，我没有放在那里，我也没有什么经验。我只是觉得只有这样才符合属于乌龟的传说:)

就是在这一年，我第一次放生了海龟。当时陪着我的是我妈和我两岁的孩子。春末，长江稍微退去，露出水中几块大石头。踩在其中一块岩石上，乌龟先被放了出来，它很快沉入水中消失了(出乎意料)。然后我们放了一些鱼泥鳅，我声音一停，突然看到它飘了起来，好像若有所思，突然转身游了回来。有趣的是，它在我和妈妈之间游来游去，眼睛闪闪发光地看着我们。好像它也懂得尊老爱幼，谁救了它)，好一会儿，于是我笑着说，不想走，那就来找我阿姨吧。说完，我把手摊开，平放在礁石上，说太快了。它转过身，很快消失在波光粼粼的长江水中...

以后陆续有一些海龟被放生，但没有一只像这只一样令人难忘。然而，人与人之间的交流有时是困难的。为什么要要求这些活下来的动物一定要表示感谢，它们的气场会增加释放它们的兴趣？还有什么能比生命更珍贵！

只有人是唯一有感情的动物吗？

9、

我家一直不富裕，或者说我说手头紧。我现在童年记忆中印象最深的是小学三年级的时候学校组织了一次旅行，花了点钱买了零食，回家的时候爸爸第一次打了我。当年也有打补丁的衣服。我可能是班上最差的女生，至今还深深记得那种自卑。同学聚会的时候想起来经常会自卑。因为我还穷，所以和成功的同学比，我是垫底的。每天为生计奔波，还房贷，送孩子上学，经常想给父母一些零花钱，都是手头拮据。但自从去年接触佛教后，就爱上了放生，偶尔寄点钱去印经。只是很少。因为喜欢，所以一直想坚持，但是供养父母的钱少了很多。因此， 我老公曾经劝过我(对于我学佛，我老公不支持也不反对，知道这是好事，但他不相信释印本会有什么好运气，还经常嘲笑我执着学佛，成了傻子)。为什么不用释印书的钱供养我父母，但如果不供养，又怎么供养众生呢？我觉得老公说的也有道理。毕竟家里比较拮据，老公赚钱已经很累了。我也是赚少了就往水里扔钱(我老公的话)。我丈夫不反对做一个好丈夫。每次回父母家，看到父母给他们的钱很少就很欣慰，有时候也在想我做的对不对。前几天看了一篇小家庭的文章，感觉想通了比较好。如果我用钱支持我的父母， 我父母得到的只是暂时的好。放出来一年了，他爸身体很好(只有他妈经常腿疼胆囊疼)，还是放出来对他爸妈好。不过，现在我也不心疼放经的钱了(前阵子还心疼)。慢慢来。我希望有更多的放生能力，也希望有更多的供养父母的能力，让父母幸福安心。南无阿弥陀佛，南无观音菩萨。祝天下所有父母健康长寿，心情愉快，可以在西方极乐世界终老。

10、重庆涪陵缪欣镇北门七组村民甘昨日抱着25公斤重的野生甲鱼，来到镇长江边放生。当地林业干部现场见证了放生过程。

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