关于代放生的法律法规
德格土司是以吐蕃大相噶尔·东赞宇松(噶尔·禄东赞)为代表的噶尔氏家族后代，正在德格区域共传50代，世称“德格嘉波”，义为“德格王”。
德格土司订定的成文功令十三条中的第一条“杀人罪”③(注被杀者为响马或造反者，理应受到惩办，不需偿命。杀死无辜，则吊打9次，赔银18躲秤，一部分被作为审理用度由官方扣取；被杀者为喇嘛、官员及主要人员，必需抵命。有本领者，则能够平凡命价的10～20倍赔偿命价；被杀一方要以命价的一部分为死人念佛超度。)取帕木竹巴订定的第一条“杀人者要赔偿命价律”的概念及内容均同等。
第四条“地盘等所有权纷争，应认真查询拜访，解除误解，若以敌视陵犯别人地盘，处罚则重于盗窃案。由原有争端引起纠纷，则设法和平解决，两边不克不及记仇。”取帕木竹巴拟定的第七条“司法者要明辨真伪律”的概念及内容均相同等。
第五条“罪人世发作纠葛，对可判断为恶人和骗子的予以严惩。若审无新罪，则应审慎抚慰；至于有罪一方，必须向对方赔罪认错。”取帕木竹巴订定的第四条“诬枉者要盟誓于神律”的概念及内容均同等。
第六条“普通百姓应固守天职，没有能逃离。关于没有遵法，没有支差，或繁殖匪劫事务者，将惩前毖后。”取帕木竹巴制订的第十一条“匪者取物主都要量体裁衣律”的概念及内容均同等。
第七条“对罪恶滔天者”(如阻挡土司、向别人投毒等)，处以死刑，并按情节轻重对其家庭予以惩罚。取帕木竹巴拟定的第十三条“勇者奖励律”落第十四条“胆小鬼惩罚律”的概念及内容均同等。
第八条“夺别人妻室，按对方级别补偿损失；本人曾经婚配，还取别人私通，并生养后代，则罚银1～10躲秤。”取帕木竹巴拟定的第五条“奸人者要补偿奸价律”落第六条“婚姻胶葛要和气处置惩罚律”的概念及内容均同等。
第九条“只要具有必定归还才能的负债者必需归还4年内的本息(财帛实物都可)。若工夫太长，则要减轻本钱。负债者无钱，则按其现实才能还账，如借债证人、保人有钱，则由证、保人替代归还；负债人贫苦，则要减轻其承担。”取帕木竹巴拟定的第十二条“假贷公道结算律”的概念及内容均同等。
第十条“买卖必需平正，若依仗势力，强行赢利，将会受到言论责备。”取帕木竹巴订定的第九条“买卖平正律”和松赞干布公布的六大法典中的“怀抱法”的概念及内容均同等。
第十一条“借用别人之物品，如有字据，岂论工夫是非，必需清偿(或补偿)；若无字据，且工夫太久，则可补偿原物价值的二分之一。”取帕木竹巴拟定的第十条“立约要凭契据律”的概念及内容均同等。
第十二条“处置因地盘及私事造成的纠葛时，必需公平解决。以私情或强权处置的统统下令、字据等必需焚毁，另换新的。”取帕木竹巴订定的第八条“事先措置回绝纳贿律”、第十一条“狡诳洗心律”和松赞干布公布的六大法典中的《势力定夺之法》的概念及内容均同等。
第十三条“各级官员必需恪尽其责，为辖区内的大众着想；大众则必需崇敬上级，服从法律。不然，将从严惩办。”［4］取帕木竹巴订定的第十五条“司法者言出法随律”的概念及内容均同等。
由以上德格土司订定的成文功令取松赞干布及帕木竹巴订定的相干功令的比拟研讨中，我们发觉除个体条目中奖罚的轻重不同外，由概念到内容均是相一致的。特别由德格土司订定的成文功令十三条的内容取相对应的松赞干布公布的六大法典及帕木竹巴订定的十五条功令，不难看出德格土司订定的成文法取吐蕃政权期间所通用的法例及厥后西躲地方政府所公布的地方法例之间存正在内涵本质取外正在情势之间的延续性和联络性，由而越发充裕反映出德格土司订定的成文功令取松赞干布及帕木竹巴订定的相干功令之间的渊源干系；与此同时还能看到躲族的传统功令文化取躲传佛教戒律之间内涵干系的共性和本性差别。20世纪50年代之后的相干部分的观察资料亦反映出德格成文法取松赞干布及帕木竹巴订定其相干功令的渊源干系。由此能够判断，德格土司订定其成文功令的时候最少晚于松赞干布及帕木竹巴订定的相干功令，还多是帕木竹巴·大司徒·绛曲坚赞订定十五条功令后正在德格躲区还颁行实行所危害的。因此，笔者以为：
2、藏传佛教的戒律“五戒十善”是德格土司立法的主要依据；德格土司十三条成文法不管由内涵引导精力照样外在表现形式，都受到了藏传佛教戒律的立即危害。
3、德格土司十三条成文法是一种全面综合的法例，因而涌现了习惯法、忌讳、品德、宗教教规等交融的现象，很难严厉辨别。
［参考文献］
［1］巴俄·祖拉陈瓦．贤者喜宴(藏文)［M］．北京：民族出版社，1986：193．
［2］丹珠昂奔．藏族文化发展史［M］．兰州：甘肃教育出版社，2001．
［3］青海躲区部落习惯法材料集［Z］．西宁：青海人民出版社，1993：27～31．
［4］张济民主编．渊源流近：藏族部落习惯法法例及案例编录［Z］．西宁：青海人民出版社，2002：125～126．
［收稿日期］2008－05－26
［基金帮助］本文获得国家社会科学基金西部项目(批准文号：05XMZ027)《论藏族传统习惯法取社会主义法制建设的有机融合》的帮助。
［作者简介］索南才让(1965—)，藏族，甘肃夏河人，2005级博士研讨生、西南民族大学藏学学院副教授，关键处置藏族传统法及藏传佛教研讨。
标签：
