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您知道吗？寺和庙并非一回事！

正在清代之前，寺院其实不仅仅是礼佛的所正在，也是教诲的所正在

“寺”和“庙”的区分其实是非常大的，可是此刻的人绝大多数已搞不清楚它们之间到底有什么区分了。

释教传入中国已有近2000年的汗青了，释教正在中华大地上可以深深扎下根，而且枝叶扶疏，连绵不断，取遍及九州的寺院有很大的干系。正在清代之前，寺院实在不仅仅是礼佛的所正在，也是教诲的所正在。这个传统今天正在泰国还仍旧保持着，泰国许多的男孩正在成年人之前，皆要到寺院还俗几年，实在这几年便是去接受教诲的。

寺”正在古代是专指天子的行政机构的，我们经常正在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺正在中国古代是掌管审谳昭雪刑狱的官厅。

最早是由北齐起头设立，之后历代王朝皆延用其造，直至清代。大理寺的主要职责是专门审核世界刑名，凡是罪有收支者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑回有罪，没有陷无辜。它与刑部、皆察院合称三法司，刑部受世界刑名，皆察院纠察，大理寺驳正。

凡是未经大理寺评允，诸司均不得不具狱发遣。大理寺审理案件，早期置有刑具和缧绁。弘治今后，只阅檀卷，阶下囚俱不到寺。重大案件，由三法司会审，初审以刑部、都察院为主，复审以大理寺为主。称为“寺”的机构另有：鸿胪寺(掌来宾及凶仪之事。领典客、司仪两署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。

寺”正在古代汉语里有“延续，相续”的意义。意义是说，天子设立的这个机构是个永久性的机构，不全是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的，这就称“寺”。

释教传入中国之后，倍受历代王朝正视，以为释教的思惟有利于国度统治，而且对大众有教养作用，因而中国的天子把传授佛法而且供僧团寓居、进修、修行的场合称为“寺”，期待这个场合可以永世的存在下去。所以寺是管事的机关，教诲的机构。

永平十年，汉明帝派特使把印度高僧 摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，最先便是鸿胪寺卖力接待的。厥后由于释教受到朝野遍及的迎接，就把两位法师留在了中国。

第二年，汉明帝命令正在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意义是“僧众所住的园林”)款式为这两位印度和尚建筑了一些衡宇，这一些衡宇按照事先的习惯，还被东汉王朝称为“寺”。由于寺内的经籍是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。如许，洛阳的白马寺就成为中国的第一座梵刹。

白马寺是那时朝廷直属的行政机构。它的目标便是翻译典范，再一个便是引导群众配合修行。隋唐今后，寺作为官厅的称呼越来越低，而逐步演变为中国佛教修建的专用名词。

历史上的梵宇，相当于此刻的大学，它的目标是普及教育。梵宇里面有藏经楼，起到了此刻大众藏书楼的作用。

内里没有单单释教典范，儒家道家的典范都有珍藏。良多念书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这一些大儒，都曾好长时间正在寺院里挂单念书。

并且寺院按期有佛法的讲座，本地老百姓都可以往听，这是起到遍及佛法的作用。也是群众配合修行的一个场合。

寺院里的落发人，相当于目下当今大学里的专职传授。学佛挑选落发大概在家，这是合作的不一样。

还俗只是挑选干专职发扬佛法的事情罢了。这就比如如今有些人挑选正在黉舍里教书，也是专职干传达常识的事情，这是一样的原理。然则学佛不一定非要还俗，就好像学常识不一定非要当教师。

出家人还不必定比在家人高妙，就好像当教员未见得必定比其他职业常识赅博，这是一样的事理。

“庙”是中国古代祭奠天地鬼神的中央，“庙”正在中国的汗青也许比“寺”更久远，象人人皆了解的：孔庙、武侯庙、闭帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有传闻供闭帝的叫“闭帝寺”的。由于功效不一样，所以称呼也就不一样。

了解了“寺”和“庙”的不一样，就应当分明我们往寺院其实是往进修的，这不是乞求神明保佑的，也就应当分明，往寺院并这不是往处置什么迷信活动，寺院是开启人的伶俐的处所。目前很多人不懂这个意义，把寺皆看做庙。

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