房山放生的地方，东土的“小西天”——北京房山云居寺石经山

一、青鱼为什么要放生1、东土的“小西天”——北京房山云居寺石经山2、1981年在云居寺石经山雷音洞出土的佛祖肉身舍利，原珍藏在国家金库后又保存在首都博物馆，曾于2009年6月23日重回云居寺，并开始为期10天的公众观瞻。3、“舍利”原是古印度梵文，其本意是指尸体或灵骨。它们被看作是佛教徒修行正果的象征。而佛舍利则是特指释迦牟尼火化后遗存的固体物质。云居寺雷音洞出土的佛祖肉舍利与北京八大处的佛牙、陕西法门寺的佛指，并称“海内三宝”，而且是当今世界上仅存的两粒佛祖肉身舍利房山云居寺更因其收藏有15000余块石经版而闻名遐迩。被人们喻为“北京的敦煌”，东土的“小西天”。4、谁都知道，佛教创始于印度，中国的佛教是由印度传入的。因此，才有唐代高僧玄奘率领众徒弟去“西天”取经的故事。但是，就当今而论，即或是佛教发祥地的印度，恐怕也要到“东土”的“小西天”来取经了。5、这“小西天”不是别处，正是北京西南约75公里处的云居寺石经山。6、石经山，原名白带山。这是因为在它的山腰常有白云缠绕其间，犹如缥缈的白带；又因这里的山中盛产莎题（莎题即莎草），所以亦可称“莎题山”。……7、佛教，作为一种宗教传入我国，当在西汉末年。由于历代封建统治者的提倡和推崇，至南北朝时已极为盛行。据传，南朝名代寺院尼僧之数甚众：宋有寺院1913所；齐有寺院2015所，僧尼32500人；梁有寺院2846所，僧尼82700余人；后梁有寺院108所，僧尼3200人；陈有寺院1232所，僧尼32000人。南朝梁武帝（公元502-520年）时，尊佛教为国教，仅京都一地，就有佛寺500余座，僧尼10余万人；北朝北齐（公元550-580年）时，全境寺院竟达4万余所，僧尼达200余万之众。8、社会上出现如此众多的寺院、僧尼，统治者出于某种政治或经济的需要，有时就不得不限制它的发展。北魏太武帝（423-452年）就曾于太延四年（438年）三月，令50岁以下的沙门，一概还俗，以充兵役。太平真君五年（444年）正月，又禁止官民私养沙门，至七年年二月即命令尽杀长安及各地沙门，并焚毁经像。这便是中国佛教史上“三武一宗”灭法之始。到北周武帝（560-578年），由于他“重儒术信谶纬”，曾下令废佛、道二教；沙门、道士还俗，财物散给臣下，寺观、塔庙分给王公。当时，……9、武帝的废佛运动，对佛教是一种沉重的打击。这种打击在佛教史上称之为“法难”。这一次又一次的法难，也给佛教徒提出了一个非常严峻的问题：怎样才能保存住佛经，以便一旦再遭法难时能“救济苍生”？10、他们联想到，在北周废佛时，许多手写的佛经，一时之间全部化为灰烬。而北齐唐邕刻造的石经，亦即“以为缣湘有坏，简策非久，金碟难求，皮纸易火。于是，发七处三印，开七室之函，访莲华之书，命银钩之迹，一音所说，尽勒名山。于鼓山石窟之所，写《维摩诘经》一部，《胜经》一部……”这给佛教徒以很大的启示。房山石刻佛经大藏经始于隋代，创始人是北齐时天台宗二祖南岳大师慧思的弟子静琬。据刘侗、于奕正的《帝京景物略》载：“北齐南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏，密封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱自隋大业迄唐贞观《大涅磐经》成。”二、北京哪里可以放生鸡1、有关静琬发起刻造佛经的记载，最初建之于唐初，唐临所著的《冥报记》中：“幽州沙门释智苑（即静琬）精炼有学识。隋大业中，发心造石经藏之，以备法灭。继而于幽州北山，凿石为室，即磨四壁而以写经；又取方石别更磨写，藏储室内。每一室满，即以石塞门，用铁锢之……苑所造石经以满七室，以贞观十三年（639年）卒，弟子犹继其功。”辽金以后，山上的九个石室即被石经版填满、封锢。续刻的石经版便埋在山下云居寺压经塔下的石穴中。经1956-1958年的勘查、拓印和研究整理，共发现有石刻经版15040石，刻佛经1000多种，3000余卷。这在世界佛教史上，恐怕是绝无仅有的。现在，这些石经还分别保存在石经山的九个石室和云居寺文物保管所内。当今世界上所见的佛经，大体有三种不同的质料。其中大量的是印刷纸本，为宋《开宝藏》、《碛砂藏》、金《赵城藏》等。其次为木刻本，如《清藏》（龙藏）。第三种则是石刻的佛经。但是“书竹帛，或邪见而毁灭，或瀑水而漂溺，或兵火而焚?，或时久而蠹烂。”所以，从所传佛经的准确程度来看，当以石刻经为最。因为它不仅减少辗转抄刻之讹，而且能够长期保存，千年不变。更可贵的是，隋唐时期的石刻经版，大量地保存了当时译经的原貌，无后代的附会。因而，更有助于对当时佛教经典的研究。例如辽时在北京校编刊刻的《契丹藏》早已散失，除１９７４年在山西应县木塔中发现十余卷残本外，别无实物可证。然而，云居寺石经却保存了１２００余卷写经刻本，并证实这辽刻石经，就是《契丹藏》的刻本，实为稀世之宝。不仅如此，石经山所存石刻经版上，还可有大量的题记。据不完全统计，在15040块石刻经版中，附刻有各种题记6000余则。其中有明确记载的1467则（唐354则，辽919则，金182则，元1则，明11则）。这些题记的内容，极为广泛。如唐代的数百则题记，就反映了当时幽州、范阳郡、涿州城镇的经济状况，包括各类手工业者的组织情况等，在记有明确年代的126则中，就提出了不同行会26种。所以，云居寺小西天的石刻佛教大藏经不仅对研究我国佛教、佛学，乃至当时的社会经济等方面，都提供了极为重要的依据。何况，其中有不少材料，还是截此以前所未曾见过的。这就更加提高了石经的历史文化价值。云居寺石经在文化史上，特别是在佛教史上的价值，早已引起国内外学者的重视。日本著名学者、东京大学名誉教授三上次男先生就曾说过：“云居寺石经可以说是中国佛教史上绝无仅有的历史资料，是极其珍贵的。”他还说：“六至七世纪时期的经典，能完美地保存至今的，恐怕唯有云居寺一处。因此说，这些石经是中国的一大文化遗产。它对了解当时促进佛教兴盛的社会背景和文化背景，具有极高的价值。”更令人肃然起敬的是，这“小西天”藏经洞，地处高山之上，行路尚且气喘吁吁。而把数百斤重的石刻经版，一块一块地运到石室之中，秘藏起来，绵延千载而不断，正是体现了我们中华民族坚忍不拔，创建事业的伟大精神。地处西北的敦煌，是我国现存的规模最大内容最丰富的石窟的宝库。其中在藏经洞（即莫高窟第17洞）发现的大量经卷、文书、织绣、画像等，包括从公元4世纪到14世纪（即晋至宋）近10个朝代的文物图书，它们的发现成了本世纪初发生在敦煌的一件震惊中外的大事。它引起了国内外学者极大注意，并因此在社会科学领域里形成了一个专门的学科———敦煌学。而对敦煌石窟艺术的整理和研究又发展成了“石窟学”。有人把这世界上佛教经典铭刻最多的云居寺石经山，喻为“北京的敦煌”。那么，在我们对这数以万计的石经，进行了大量、细致的研究之后，形成另一门新的学科———石经学，该不是非份之想吧！云居寺始建于隋，历朝各代屡有修筑，却毁于上个世纪30年代侵华日军的炮火之中。直至北京市人民政府出资于80年代修复。修复后的云居寺。寺门朝东，中路六进殿宇，并随地势呈台阶式逐级升高。五层正院之旁又有配殿，南北侧路为僧房行宫，寺的西北侧有高耸入云的舍利塔相对峙，使寺院形势更加恢弘壮观。2、可以相信，未来的云居寺石经山，不仅将会是“石经学”的研究地和发祥地，而且还将是一个著称于世的旅游胜地。3、我们不能做一手花钱买肉与买动物吃，而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味，这就是真正的放生。我们要知道，自己去杀死或弄死动物是直接杀生；而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生；吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已，是别人杀的，自己认为没有罪，罪都推到别人的身上，自己推得好干净。但是，大家详细地思考，他人为什么杀生呢？因为你吃肉，所以他杀生。
如果你不吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己；一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己！保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢？你和魔鬼有什么区别呢？4、从今年2月起,国家工商总局公布的《房地产广告发布规定》正式实施。规定提出,在房地产广告中,房源信息应当真实,面积应当表明为建筑面积或者套内建筑面积,并不得含有升值或者投资回报、学位的承诺;不得以项目到达某一具体参照物的所需时间表示项目位置;对价格有表示的,应当清楚表示为实际的销售价格,明示价格的有效期限。以往房地产广告都非常任性,“五分钟到地铁口”实际上是“五分钟车程”,而且是车速超快的那种;说好的省级学位有可能“降呢”;“最低单价XXXX元起”,但购房者到售楼部一问才知道特价单位已售罄……诸如此类“货不对板”的宣传会被新发布的规定所封杀。从市场人士分析来看,工商总局公布的是规定开发商发布的广告,即在媒体上发布的信息,不过从新规的表述来说,“房源信息应当真实”理应不止约束一手房,对二手房也同样适用。5、正如本栏目之前多次提及,政府监管部门曾设想过推出“房源说明书”,把二手房盘源的关键信息如房屋地址、坐落、朝向、结构、建筑面积以及产权情况等规范起来,如果盘源实际与房源说明书有出入,二手房中介机构将负担起法律责任。但这个构思最后并没有“难产”,据猜测是来自于业界压力较大。业界认为业主未必能够在放盘时就提供这些关键资料,如果官方需要业界为房源说明书“背书”,那么二手房中介公司需要承担的责任过大。6、从目前二手房机构发布的信息来看,无论是门店水牌还是媒体广告,盘源的具体指向都不太明显,而且多用四字词,如“间隔四正”,“采光良好”、“景观一流”,这些表述即使最终未达买家心水,也不可能让中介担起责任。对二手房中介业来说,二手房对比一手房天然的优势在于二手房是现成的房屋,周边环境也是确定的,客户亲自上门看房确认房屋情况才会签约,这种“所见即所得”的二手房,比单凭靠图纸、板房、沙盘所展示的美好前景要靠谱得多。二手房买卖中的一个变数是学位,因为学位分配大权掌握在教育局手里,即使是曾经配套名校学位的二手房,时不时也会出现名校招生范围微调的情况。就此来说,中介机构也有足够的经验应对。除了学位外,二手房买卖最大的变数是房屋产权有瑕疵,这也是买卖双方与中介最容易发生纠纷的一个地方。不过即使是查册,查册那一刻显示的信息有可能在二手房签约之时就出现变化,这也是中介所无法预见的。7、《房地产广告发布规定》主要规管一手房广告,“放生”二手房广告,但市场无形之手仍会发挥作用,如果中介机构发布的二手房信息过于夸大,只会让购房者产生厌恶情绪,而并非能够起到吸引购房者进门的作用。8、
而对佛起信，其实在一切的最初，最大的动力莫大于世俗情愿逼迫，有求皆得的灵验来得亲切可信，力宏势猛。
所以将自己近5年来的大事记加以整理，以飨各位。其中涉及很多现在看来都非常奇妙的因缘，都是依仗地藏菩萨之大慈大悲大愿之力得以成就。
求妻
那时独自一人租住在上海的一个不足10平方的蜗居里，一张地藏菩萨画像，一只简陋香炉。年既长，睹所见因缘觉得妻子是此世很大的助缘。
一日，像前真诚祈求菩萨赠于弟子善因缘，条件如下（我祈求地藏菩萨一直都提条件，但不超过三个）：
不求富有，但求善良；
不求美貌，但求贤惠；
能支持我学佛，此生共同精进
不足2个月，就有完全出乎所有人意外的因缘出现。而用自己朋友的话，我与妻的故事之曲奇，可以写本书了。
求工作
妻既来沪，二人双手赤白，我唯能自保，又刚刚离职。又求：
不求收入，但求最好的公司；
不求高职，但求有所学；
有个好上司
不出一周，一日在公交车站（现在已经不坐公交车多年）随手买了张报纸，看到招聘，是当年全球最大的公司。写去，2日后通知面试，初试毕通知复试，去的那天下午，妻在家，闻得满室焚香（那时根本未烧香）。当日一连通过两轮面试，第二天中午通知录用（这么迅捷的过程在这个所谓的超级大公司里也是非常罕见的）。而当时的上司现在也学了佛。
工作至今，因为原来的职位压力巨大几乎很少有时间学佛，再求，去年职位更换，基本每天早晚能够安心做功课，并且能出差到全国各地顺便参访各大寺院丛林。去年全部门50多人业绩评估又是极少数的最优级。
求房
租房既久，手中只有区区不足2万元，希望能有自己的房子真正安定下来，又来：
房子要大（考虑以后孩子老人还要有专门的佛堂）
不能贵
近水边利放生
不足一月，十一期间长假将毕无事，随手看到报纸上有个楼盘尚有余房，第二天前往看后马上交了定金。因为134的三房两厅两卫，挑高6米，后来仅用1万元多元现浇楼板，二楼多了不花钱的60多平方做书房，里面最安静处天然一个单独佛堂。妙就妙在楼盘就在苏州河边。而那时的房价正好是上海房价狂涨前的几个月前。
求财
装修安家欠了一屁股债，压力颇大，又求，能尽快还清首付装修的近30万借款。按照当时的收入的确很困难。
但几个月里又有了奇怪的因缘。在一年的时间里，正好将所有借款还清。
求功名
妻子参加MBA联考，考试时我带着《地藏经》在隔壁教室念了一天，结果出来名列报考学校的全部考生成绩第二。
求师
多年自学，懵懂无知，发心求一具德上师。一个月内，也是非常奇异的因缘得遇自己的上师并与妻子同时皈依。
求度
母亲一生历进坎坷沧桑，性格刚强，疾病缠身，从不听信人言，况论学佛，再求菩萨度化。短短时日，性格大变，现在每天地藏经、金刚经，地藏菩萨名号不断。
求子
福德智慧
端严相好
不论在家出家，均能荷担如来事业，广度众生。
妻子孕中，本月底将产。初孕时，我们均有从未有的殊胜梦境。
以上所述，涉及人生几乎所有大事，均为本人5年来亲身经历，无有虚妄。

9、我们不能做一手花钱买肉与买动物吃，而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗?因此，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味，这就是真正的放生。我们要知道，自己去杀死或弄死动物是直接杀生;而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生;吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已，是别人杀的，自己认为没有罪，罪都推到别人的身上，自己推得好干净。但是，大家详细地思考，他人为什么杀生呢?因为你吃肉，所以他杀生。10、如果你不吃，他会杀生吗?由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事其他职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。-吞吃动物就是吞吃我们自己;一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己!保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢?你和魔鬼有什么区别呢?

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