太原鳄龟可以放生太湖嘛,鳄龟可以放生太湖嘛,家养龟拿到寺庙放生好吗

这名单这账目，是要存档吧?是给菩萨报账、给寺院铭刻碑石吗?

或者交给鱼们收藏，提醒大鱼小鱼：记住这一世缘遇。

一声车铃响，摩托车从下游沿江堤奔来，戴墨镜的汉子停了车。放生人拥上去，卸下两只浓黑色的大塑料袋，抬到水边。汉子说：“刚从江里上网的鱼，没一条死的!”众人念一声阿弥陀佛!汉子左手收钱，右手竖起掌，也念一声阿弥陀佛!骑车走了。

有大嫂取出几条网袋，把黑袋里的鱼倒腾进去，浸入江水，找大石块压住网系绳，担心鱼儿拖进江里失散。

两位戴眼镜的女友太原站了，捧一本小经书，领诵经文。人人不再说闲话，靠向前，双手合十，随眼镜女友哞哞喃喃，一句复一句。

念经挺好听，但我听不懂。

是不是教导鱼：离岸远点离城远点，离人远点；别嘴馋别贪吃，别咬钩别碰网。

是不是叮咛鱼：看清我的长相，记住我的名字，懂得知恩感恩报恩哦!

是不是劝诫鱼：转告江里湖里海里的亲族，做一条乖鱼善鱼，别做歹鱼恶鱼，别学鲨鱼鳄鱼，欺负小鱼小虾……

鱼应该能听懂。但鱼们没心思听。我看见鱼们都争着挤着在网袋里碰碰撞撞，追索一个费解的疑案：在自己的河里，怎么就不能脱身，享受自由啊？能听见那条没教养的鱼嚷嚷：求求大妈阿姨，能不能快一点啊!我还有个甜蜜的约会……也有多情善感的鱼，神情郁闷，怀念那些没被出卖的伙伴，担心它们的命运，为众多死难的亲友们哀悼。

这是一条哲学家的鱼。

哲学家的鱼沉思半小时了。经还没念完。我担心，放生人简易的送别仪式，背离了传统古制，是否有效?

那年某日早晨，也在这一带堤岸，我见过庄严的放生圣典。箩筐水盆和塑料袋装满鱼鳖螃蟹虾鳝，肃然地摆列在晴空丽日之下，江流柳荫之间。一大群放生的老少男女，围一个小圈，捧着菩萨的法像如来的经卷。设法坛摆供果置瓶花，烧香燃烛。披黄袈裟的高僧敲木鱼，洒清露。几位青衣僧尼，协奏法铃金钵。放生人俯首敛容，双手合十，唱佛歌，跟随高僧法师念完一本佛经。

艳阳暖风，绿水白堤，金经法典，雅乐清吟。在神圣的太原和人间，鱼类被人类送别，领受一朝生命的诗意。我看见鱼鳖水族们表情庄严虔诚，神态和平肃穆，静静地倾听新生的祝福，经历了一次生存的厚遇。

而今天高僧缺席，是香火钱随物价上涨，消费高，请不起?……忽然就觉得自己鄙小，俗人俗见。是方丈法师正参与重大会议，协商红尘间大事，顾不上鱼虾的微命?鱼，江堤上有，宴席上也有。

放生人选择简易操作，念完经，解开网，放鱼群回归江水。有人先后转身作揖，向东向南向西向北，向树向草向沙向水，向四方神灵呈诉。各自离去，走回喜乐的心怀，等待福报。

三只五只鸥鸟飞旋在江面上，鸥鸟等了很久，它们的耐心不比鱼好。我看见那只举动粗野的江鸥，像黑社会老大、恐怖分子，像海盗头目、像劫匪，叨起一条大的鱼，飞向远处的汀洲。

放生人不在意江鸥的暴行，退出了鱼和鸟的视野。他们只管年年月月买鱼放鱼，再买鱼，再放鱼。没有誰想到为江鸥事件承担责任。

我为这条鱼悲哀。它命运如此险恶，真不幸啊!孤独地被江鸥劫去，吃掉，变成鸟尾巴上的一匹羽毛。这并不比别的鱼们好运。它眼看别的鱼们，大伙儿组群结伴，到下游去旅行，被大网网了，明天又卖给放生人，只像一次生存的历险。鱼、打鱼人、卖鱼人、放生人，做一场很刺激很酷的游戏。

补述

也许有放生后漏网的鱼，追着月光云影独自流浪东去。我计算旅程，今天，该游到襄阳了……到汉口了……到太原了……到太原了……到太原了……或许已经到东海了，或许已经到太平洋了。到哪一处远离鱼网和钓钩的水域。或许你只愿意游回去，该回到汉水源了。杜公说：“在山泉水清”。

随你游到哪里，都是危险的旅途，我曾有一句诗写过：“何处江湖无钓徒”。

我想劝你放弃流浪生涯。你最好留在我的文里，藏在我的诗里。而你读不懂我的诗句，你不理解我的寄语。只是傻笑、冷笑、痴迷……

刁永泉，1945年出生，太原人，号梦蝶生，活水居者，虚白室人。

当代诗人、散文家；国家一级作家；中国作家协会会员。历任太原市文联副主席。太原省作家协会第四届理事，中国现代格律诗学会理事。太原省诗词学会顾问、艺术指导，太原诗词学会会长、名誉会长等。出版刁永泉诗选系列等新体诗集8部，另著有虚白室吟稿美神敲门空潭等诗歌、散文选集、诗文论集等多部。题书的诗文联句和手迹被国内多处地方博物馆、陈列馆、名胜地刻木刻石或收藏陈列。

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