湛山寺放生池合肥京娘湖代放生【草鱼放生河里能活吗】

感觉人物杀害动物，是一种弱肉强食，也就是恶性表现，为对不起良心的事。所以他在议会中，提议成立“保护动物会”，虽经十次以上的失败，终于达到成立的目的。现在英国的女皇，也是该会的会员，且对动物的保护，成效卓著。

英国博士华而绪

“要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。”此正与我们佛教所主张之因果关系相合：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。”

我国医学家陈瑞三

“我国人之心脏病、血管硬化、高血压病，是今日人类最大敌人，死亡率很高，都与饮食有很大关系，如欲减少上述诸症，应该多食素食，而少吃动物性脂肪为宜。”

营养学家兼医学家米勒尔博士

“吾人若偏食各种动物肉，则身必多病，因肉类中缺少维生素、石灰质、碳水化合物故也。又肉类中屯积原有之废料，及各种动物之疾病而带来之毒素，与屠宰后所起之腐化作用，故食肉类动物须排泄之废物及毒质。久之各种并发症相继而起，必致志气萎靡，体力衰弱，成为庸懦无能之人，贻误一生。”

英国哲学家安妮·贝桑

人道主义者及社会改革者。他说：“吃肉的人，须对因吃肉而引起的一切痛苦负责，而这些痛苦乃来自以有知觉的动物为食品。这不仅限于在屠宰场中所受之恐怖，还有在火车上运输时之恐怖，在汽船或其他船只运输时的恐怖，和所有的饥渴和长时间惧怕的痛苦。为了满足人类的口腹之欲，这些悲惨的动物，就必须承受这许多的痛苦。”

印度民族主义领袖和社会改革者莫罕达斯·甘地

“一个国家的伟大与否和它在道德方面的进步如何，只要看它的牲畜受到怎样的待遇，就可以知道了。我并不认为肉食对我们是必要的。我认为对人种是不适合的。”

外科医生约翰·哈维·开洛格

“肉类食品并不是人类的最佳营养品，也不是我们原始祖先的食物。它们是次要的或第二手的产物，因为一切食物最初皆从植物而来。人类营养所必需或可口的东西，凡在肉食中可以获得的，莫不皆可从植物中取得。一只死牛或羊躺在坟地上，大家叫它臭尸。同样的尸体，修整一番，挂在屠户的摊子上，就成了食物。假如用显微镜将篱笆角上的尸体和肉店里的尸体，作一番检查，可能发现两者只有极少，甚至没有区别。两者都充满了结肠菌和发出强烈腐烂的气味。”

罗马诗人奥维德

“啊呀！这是多么坏的事情呀！把肉吞到我们自己的肉里，把别的身体硬塞进我们贪婪的身体内以使它肥胖，以一个生物的死亡来饲养另一个生物。”

希腊传记作家、史学家普鲁塔克

“以我而言，我很奇怪那第一个用嘴去接触屠杀物，将死动物的肉递向唇边，又将早一刻尚在叫喊、活动、张望的动物的尸体，做出一道道各种名称的菜肴，放在人的眼前，他的感觉，灵魂或理性是什么样的？他的眼睛怎忍看那血淋淋的被杀，剥皮撕裂了的躯体？他的嗅觉怎么忍受那血腥味？他又怎能咬嚼别人的伤处，吸食致命的伤口流出的液汁，做出这种污秽的事，而不会倒他的胃口？”

英国戏剧家、评论家乔治·伯内·萧

“动物是我的朋友，我不吃我的朋友。”

希腊哲学家披菲里

“将动物送去屠杀、烹煮，因此而使杀机充斥，不是为了营养和满足自然的需要，而是为快口腹之欲，为此种行为之目的，这就是逾的邪恶和可悲了。”

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