放生意义经典语录，放生之意义是使大家发心护生

一、上海青浦放生地址

1、若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀茹素护惜物命，及买放物命而起。人人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门午夜声，此语当奉为箴铭，力加警戒。【盖放生之意义，便是使人人发心护生】，本人放生，固然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。【如人人能护惜生物，没有加摧残，则杀劫可消，而国运可转矣】。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日举办放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事没有可思议。

2、《三编·第五日略释露台六即义兼说食斋放生》

3、一切万物，佛性不异。放生是要我们正在生活中以慈悲心往协助身旁的众生，让他们离苦得乐。正在一个国度，权衡一个人的道德水准，那就要看他看待植物的尺度。对一切万物可以平等地爱惜，能力证实一个人有好的品德。

4、一切万物是同等的，所以我们要让一切万物安泰祥瑞，这才是真正的放生。在生活中，让身旁的家人获得安泰法喜，这才是真正的放生。没有末路害众生，便是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中往，对身旁的每个人，每个众生，皆要有慈悲心，这才是真正的放生。没有仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更主要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈祥之心往关爱家人，关爱四周的每个人，让他们可以破迷开悟，离苦得乐。让身旁的每个人可以彼此亲爱。首先从我们本身做起，往尊敬身旁的人，激发他觉，自发觉他，觉行圆满。那你所住的便是安泰，便是极乐，便是没有忧末路的天下。我们要掌控时候。人一天傍边最主要的时候便是而今，人只会应对而今，只会活在而今，活在当下。我们要认真地掌控，掌控好当下，如许才可以取得抱负的将来。

5、人的每一个而今，组成了人完备的性命。每一个而今皆能清清白白，那您便是一个知命的人；每一个而今您皆能够很理性地往决议计划，往掌控，您便是一个运命的人；每一个而今，您皆能有好的习惯，那您就会构成一个好的性情，您便是一个能够转命的人。每一个而今皆要步步为营，掌控每一个当下，所谓“正人食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”正人寻求的安泰并不是奢华的物质享受，是透过步步为营来淘汰懊恼，淘汰阻碍，淘汰费事。这个时分，他所获得的安泰，才是真正的安泰。所以我们最主要的便是一天傍边的当下。每一个当下皆决意着您的将来，而今您所做作的因，将来皆有后果。“菩萨畏因，众生畏果”。正在每一个当下，您制什么样的因，就必定您的将来有什么样的后果。所以每一个而今皆要小心翼翼。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地掌控每一个当下，那末您的全部性命就会正在您的掌控傍边。我们正在一天傍边最主要的人，便是我们面临的人、我们身旁的人。我们要对他们尊敬、相信、关怀、明白和照料。由于身旁的人是给您赐福的人，身旁的人是给您降祸的人。尊敬身旁的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以获得众生的尊敬、礼敬，是由于他贵为太子而废弃王位，正在一个器重阶层的**里突破阶层，平等地尊敬一切万物，才获得众生几千年来对他的礼敬。那便是由于他的心中没有阶层，没有别离，我们为何得不到像佛陀一样的威望和肃静呢？便是由于我们存正在别离心，我们的别离心制制了许多抵牾。这一些抵牾陪同正在我们的生活傍边，使我们没法康乐起来，我们的内心世界受到重重约束。所以我们正在内心要平等地爱敬一切万物。

6、这个时间您才能够对统统万物生欢乐心，生恭顺心，您才能够获得安泰。正在我们的生活傍边，能够为我们赐福的降祸的是身旁的人，是我们的家人、家属、伴侣、同事，乃至于生活正在我们周边的陌生人。您要用礼敬诸佛的心，往礼敬他们，往恭顺他们，这个时间您才真正能够生活得安泰，您才真正生活正在极乐，没有忧末路。所以往生没有是死了，是在世，是我们活的时间，快康乐乐无忧无末路，这便是往生最主要的意义。假如您活的时间没有能安泰，无忧无末路，您临终之时往往生，是有很大停滞的。所以活的时间，假如能掌控自身的思惟神识，那末您就能够安闲往生。决意能够安闲往生。往生是活的时间转一个心念，让自身的心里无怨、无忧、无末路。对我们而言，一天傍边最主要的事情便是让周边的人康乐起来。周边的人康乐，那您才生活正在极乐。假如只是您康乐，周边的人没有康乐，您想极乐是这个模样吗？西方净国是法界欢乐，众生欢乐，众生欢乐佛欢乐。所以我们最主要的是让身旁的人康乐起来，恭敬、爱敬、了解身旁的人，让身旁的人生欢乐心，这才是真正的扶养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中往，放统统生。正在统统处、统统时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所正在。

7、

问：放生有什么利益?我想经过放生使我后代孝敬，孩子进修提高，能够有立见成效的结果吗?

8、妙祥法师答：这个确实是有的，由于佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”)

9、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救他性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。

10、有的人处处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀另有您这么一人听。人家说，没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，没有是讲得没有好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有许多的人，绝多数齐是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，曩昔、目下当今、未来。我们常行放生，我看大师没有少人要放生，都想本人未来有许多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，未来您们门徒还多了，还好治理。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。

两、明一居士放生改运

1、放生的利益，能够淘汰疾病，能培育我们的慈悲心。很多人有庞大疾病，经过放生即速就好转了。本来本溪有一个向导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么方法?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津一切海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担当向导工作，病好了，本来曾经(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得康健。

2、别的放生能得慈祥，诚恳放生就有个慈祥心，消灾免难的，慈祥即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往(没有好)的伴侣就没有能碰头，一碰头就头痛，头痛受没有了，必须得立地脱离，脱离之后头就没有痛了。最终他痛快只会打打德律风，就没有能碰头，一延续快要三年多的时候，没有和他伴侣往交往。厥后他伴侣就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排在七号人物。最终通过调查一看，什么事和他都没有联络，最终就被释放了，安全地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了良多的劫难。如果经常(和没有好的伴侣)在一起，您说还说没有清楚。再介入那边，肯定是逃没有出这个牢狱之灾，所以放生很好。另有一次，他来我们寺院，就在而今弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：哎，您那车轱轳怎样掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳已脱离了，掉了。这个为他吓坏了，若是这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大劫难。所以他对放生坚信没有疑，而今还放生。

3、放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，例如孩子有的进修欠好，大概有的来索债的，根据放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过良多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。这故事太多了，根据放生有良多的感到。根据这个，原本不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，造就德对我们来说太重要了，确切起到马到成功的结果。

4、妙祥僧人两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示

5、

没有杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的好事非常泛博，而杀生的果报又极其可怖，实为我们学佛者要认真领会和力行的第一要义。本期刊登的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，可以于日常生活傍边随时护生，常常放生。

6、《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”戒杀放生，长养慈祥，是佛陀金口警告我们毕生力行之事。然戒杀放生之事，虽浅而易见，戒杀放生之理，却扑朔迷离，深而难明。时值终法，往圣日远，人根钝劣。常人对戒杀放生多所曲解，是以不惜浅薄，将佛陀及祖师盛德的教导略加整顿，取诸有缘同建共勉！

7、《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”印光大家亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛大快人心。”水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口。一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为牲口。海桑陵谷，安知明天我不容易沦为异类牲口？彼亦大概超拔六道，成佛证果，则我应恳求其慈祥济度，现在何敢轻慢甚且杀戮之！

8、《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”《楞伽经》亦云：“统统万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致朋侪亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”

9、一切万物与我，无始劫以来，展转相生，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互业力深浅，果报不一样，我今幸而为人，彼不幸沦为异类，救之惟恐不及，何言戕害！?

10、《佛说分离善恶所起经》云:“佛言：人于人间，慈心没有杀生，由没有杀得五福。多么五？一者寿命增加，两者身安隐，三者没有为兵刃虎狼毒虫所损害，四者得生天，天上寿无极，五者由天上来下生人间则长命。今见有百岁者，皆故世宿命没有杀而至。乐死没有如苦生，如是明白，慎莫犯杀。”

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