在线放生

　　2019年7月17日（己亥夏历六月十五）早上七时，杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会，公共共祈世界和平无干戈，国泰民能人安康。

　　正在悠扬而又肃静的梵呗声中，放生法会盛大开启。放生法会以＂聪慧放生，慈祥护生＂为主题。杭州灵隐寺监院智忠法师拈香主法。

　　常住法师率居士善信虔敬星期，尊重诵读经咒，至诚祈愿众生皈依三宝，以亲近佛法的人缘，离苦得乐。

　　法会依祖造《放生仪轨》举行。后悔、发愿，讲授十二人缘，皈依三宝，念经回向，如法如理。预会民众深受法雨润泽，受益很多。

　　杭州灵隐寺每个月夏历十五进行次放生流动，旨在根据放生激发人们对性命的恭敬，对性命尊严的保护，增进人取植物、人取自然的协调，乃至人取人、人取社会之间的协调，为构建协调社会施展释教的积极作用。

　　民众祈愿三宝威德加持护佑有情众生转生善道，祈愿一切万物永脱循环之苦。

　　＂放生＂典于大乘佛经，盛行于中国内地，传播于日本、韩国取东南亚地域。放生流动基于众生同等的慈祥精力和循环存亡的因果看法。所谓＂吃它半斤，还它八两＂;假如可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

　　《梵网菩萨戒经》，此中提到：＂若佛子以慈心故行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。＂

　　《金光亮经·流水父老子品》提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目睹上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。

　　《梵网戒经》是释教放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据。其他大乘典范如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录。玄奘三藏《大唐西域记》卷九，讲到雁塔的故事。

　　传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们正本没有由三种净肉。所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：＂本日有僧缺供，大菩萨您该当晓得时候了。＂雁群回声主动堕地而死。比丘正本没有敢相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来浸染他们的。比丘忸捏没有已，相互传告：＂这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。＂而且建塔营葬雁体。

　　放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行。若是仅仅止恶而没有积德，违反大乘佛法慈善精力。

　　杭州灵隐寺放生法会庄重殊胜，龙天护法，感到道交。加入放生法会的居士善信法喜充斥，护送放生物命钱塘江善趣水域放生。

　　 2019年5月27日上午，第八届灵隐释教文化论坛——记念永明延寿巨匠生日1115周年及桂琛禅师生日1152周年学术研讨会开幕式正在杭州灵隐寺联灯阁进行。

　　常山县委常委、宣传部部长余风，常山县委常委、统战部部长郑建华，衢州市地名文化研究会会长刘国庆等诸高朋取来源于佛教界、学术界的50余位法师、学者代表汇聚一堂，到场开幕式和研讨会交换。

杭州佛学院副院长慧观法师主持研讨会开幕式

智光法师致辞

　　灵隐寺监院智光法师代表杭州灵隐寺和灵隐寺住持光泉大僧人，向列席研讨会的列位带领、法师、专家学者致以强烈热闹的迎接和密切的问候!

　　智光法师说：本年适逢杭州灵隐寺的复兴祖师永明延寿巨匠生日1115周年，与此同时也是常山桂琛禅师生日1152周年，诸上善人藉此人缘，集合千年庙宇杭州灵隐，记念祖师伟德，研究祖师功劳，宏扬祖师精力，对发掘和整顿中国佛教文化的头绪具有重要意义。

　　杭州释教文化正在恒久的汗青传承中形成了本身的明显特征，并对中国传统文化的团体成长产生了主要危害。他盼望预会专家学者发挥所长，由学术和理论的角度，为推进释教祖师文化的收拾整顿和发掘，增进祖师精力的传承宏扬贡献力量!

常山县委常委、宣传部部长余风致辞

　　永明延寿大家取常山桂琛禅师法缘深厚。来源于桂琛禅师故乡常山的相干人士荣幸受邀加入论坛。常山县委常委、宣传部部长余风代表常山县委、县政府和桂琛禅师故乡常山的父老乡亲，向第八届灵隐寺释教文化论坛的召开表现强烈热闹的祝愿!向长期以来体贴常山成长，为宏扬佛法、福泽众生作出主动奉献的灵隐寺和列位高僧盛德，表现衷心的谢谢和高尚的敬意。

　　余风部长说：常山建县于东汉建安23年，历史上名刹浩瀚，高僧辈出。个中常山万寿寺无相大家曾被唐宣宗授与紫衣法衣；无相禅师的亲传门生——罗汉桂琛禅师被喻为＂夜光中的宝器＂。桂琛禅师法嗣后系中的清冷文益、永明延寿等，继承桂琛禅师＂统统现成＂理论，提出了＂理事没有贰，贵正在圆融＂和＂没有著他求，尽由心制＂的主张，创建和光大了高眼法脉。桂琛禅师的三传嫡传门生——杭州灵隐寺复兴祖师永明延寿大家正在驻锡衢州天宁寺著《宗镜录》时代，曾多次到过常山万寿寺追思桂琛禅师。我们本日一道记念永明延寿大家取桂琛禅师，堪称是一次难过的千年因缘际会。

　　余风部长说：常山县拥有非常丰盛的佛教文化资源和汗青沉淀，这是老祖宗和佛陀对常山的眷顾，常山县对此倍受爱护保重和戴德，高度重视佛教文化的发掘、传承取发扬。他期望专家学者和杭州灵隐寺大力资助取支撑。

东南大学人文学院传授 南京金陵藏书楼馆长

董群代表学术界专家致辞

研讨会现场

　　正在中国释教生长和杭州释教生长的历史上，永明延寿巨匠是拥有主要危害的主要人物。5月27日上午和下昼，与会代表对永明延寿巨匠禅净双修、性相融通、诸宗合流和爱国爱教思惟举行研究，提交论文28篇。5月28日，论坛主场移至桂琛禅师的故乡浙江省常山，对桂琛禅师的禅学思惟举行研究。

预会高朋和专家学者合影留念

永明延寿巨匠简介

　　永明延寿大家（904-975），为五代宋初临安府余杭人。吴越长兴四年，依明州四明山龙册寺翠岩令参还俗，后又获准登坛受具足大戒。次往天台山于高眼宗两祖德韶门下习禅，深受重视，密承玄旨，为高眼宗三祖。

　　巨匠又于国清寺行《法华忏》，感瑞相现前而专意净土。灵芝元照《永明智觉录》云，＂吴越国中，念经之兴，由此始矣＂。延寿巨匠由此被推为净土宗六祖。

　　灵隐庙宇正在唐武宗灭佛的＂会昌法难＂中，惨遭沙汰，四毁僧散，几经兴建，难复昔日光辉。宋太祖建隆元年，忠懿王钱弘俶决议再起杭州首刹灵隐寺，请巨匠主掌庙宇的再起事业。以后经巨匠及其后继者的起劲，灵隐寺构成九楼、十八阁、七十二殿堂，共有殿宇房舍1300余间的恢弘范围，奠基灵隐寺照映古昔，遐迩闻名的江南名刹的底子。《灵隐寺志》等诸多文献中有了＂慧理开山，延寿再起＂之说。巨匠正在灵隐寺虽只有短短一年摆布的工夫，但他再起灵隐寺的功劳永久彪炳史册。

　　建隆二年(961)，巨匠应吴越王钱俶之请，驻锡杭州南屏山慧日永明院（今净慈寺），正在西湖畔的南山，高树法幢，广宣法音，法化大开，教养无数，道誉日隆。

　　开宝七年(974)，已过年逾古稀的永明延寿巨匠，掉臂年高，应台州缁素约请，远赴天台山度戒，开演大乘菩萨戒，求受者约万余人。与此与此同时，他还遗言忠懿王＂含别回总，纳土回宋＂，以竣事盘据盘据，实现国家统一，消弭战斗骚乱，实现社会安定，保护吴越地域的繁华场面。这是他圆寂前对民族命运前程的一个谨慎交卸，与此同时也是佛法护国佑民一次生动的彰显。巨匠圆寂后，吴越王赐号＂智觉禅师＂。

　　巨匠平生，华章光辉，学富五车。个中以《宗镜录》百卷煌煌巨著及《万善同归集》六卷最具危害。尚有《唯心诀》、《定慧相资歌》、《神栖安养赋》、《警世》、《禅净四料简》及诗赋等存世。这一些著作不但契应中土机遇，承佛的旨，续佛慧命，阐发了巨匠圆融的梵学思惟，并且使一些主要的释教文献资料藉以保存不失，乃是极端珍贵的汗青文化遗产。

桂琛禅师简介

　　浙江省常山县地处浙赣闽皖四省接壤，地理位置离统治中央相对偏僻，受官迫兵灾相对较少，成为北方公众回避战乱和流民规避灾难的抱负之地，具有了丰盛的释教信奉泥土和社会基础。正在常山历史上，名刹浩繁，高僧辈出，当今留存无缺、香火不绝的唐宋期间的庙宇有石崆寺、万寿寺、福田寺等，并发生了无相大家、桂琛禅师、了空僧人等高僧，尤其是桂琛禅师，被喻为＂夜光中的宝器＂，为五代禅僧六祖慧能的八世法嗣，正在中国禅宗史上据有主要的职位。

　　桂琛禅师（867～928），浙江省常隐士，俗姓李，从小独具慧根佛缘，为乡亲们所佩服。本地最大寺院万寿寺的住持住持无相巨匠闻之亲往探视。桂琛＂见万寿寺无相状师，即前作礼＂，无相巨匠惊奇之余，心颇喜之，抚摸着他的脑壳说：您乐意随着我还俗建行吗？桂琛雀跃地许诺了，怙恃知是天意，没有否决儿子的决议。桂琛由此成为无相巨匠的亲传门生。

　　无相大家精研律躲佛法，名声远播，乃那时出名的盛德高僧。桂琛落发剃发受戒后，由无相大家专学＂毗尼＂。以后游学江西云居山，展转雪峰寺、福州地躲院、漳州和福州等地，次要运动正在福建地域。为禅宗南宗慧能大鉴禅师下青原系第八祖，是唐终五代期间高眼宗建立承前启后的关键人物。

　　桂琛禅师声名远播，正在事先释教界深孚众望。其门生有清冷文益、清溪洪进、清冷休复、龙济绍建、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等，均为一代名僧。尤其是清冷文益、江州东禅休复，因得桂琛之道、宏扬桂琛真义而著名于释教，各为一方之法宗。此中的文益，曾被南唐李昪请至金陵，创始了高眼宗，厥后又迁住清冷寺，世人称其为＂清冷文益＂。文益的门生、高眼宗二世祖晒台德韶大家又将高眼宗要旨衣钵传取三世祖永明延寿大家。永明延寿正在衢州天宁寺编撰梵学巨著《宗镜录》时期，曾多次来到常山万寿寺拜见其大家祖桂琛禅师昔时的剃度受戒之地。

　　厥后，永明延寿受吴越国王钱弘俶之请，成为杭州灵隐寺宋代第一代方丈，为灵隐寺的复兴作出了重要贡献。为留念罗汉桂琛禅师之无量好事，宋雍熙改元（984年），将桂琛剃度受戒之寺庙（原名容车寺，为唐宣宗856年所赐）更名为万寿罗汉寺，后代简称为＂万寿寺＂，一向延用至今。

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