金鱼能不能代放生河里

中国释教史概说：第二章 后汉的释教 传来取容受 第一节 传来的年月

　　──传来取容受

　　第一节 传来的年月

　　以释教进入中国的年月，作为中国释教之开端来讲，乃是中国释教研讨史上极为重要的题目。关于这一年月，正在中国文献中，有好几个差别的记录。最古之说，是正在周朝，中国人即已知有释教，又有说之后汉明帝之世为始。其间有数百年之差的缘由安正在？

　　第一，发生于印度的释教，传至中亚细亚，因为中国取中亚细亚间的相互谈判、往还，中亚细亚的释教，遂渐次传入中国，故要肯定一个固定年月是很艰巨的。

　　第两，作为中国民族信奉的玄门取释教的抗争之展开，乃因为释教教团之正在中国建立，并且有了相称的权力，还刺戟了玄门教团的构成，当两教权力正在相为手足的景遇下，两教好坏的论争，还就自然构成。此时，正在释教层面，为了维持其权势巨子而说传入中国时期之陈腐。因而，有关释教传入的种种异说，便连续涌现，此中最为着名的，是后汉明帝(西元两八─七五年)求法之说。

　　初见禅门日诵普庵咒，并闻禅和传说其神异事，辄中间慕之！后闻老修行盛称江西普庵祖师道场之伟大，益令向往！今得杨尧羽光滑油滑居士携示普祖加颂手书金刚及验记，并宜春县志永乐加封造语录序，邹元标南泉山志序，乃知普祖为南宋政和间人，其道场即宜春南泉山之慈化寺。特此南泉是不是唐普愿禅师之南泉耶？又谢君济沂序，洎光滑油滑居士均述宜春沦共匪丰年，佛刹尽毁，独金经及万历皇后造法衣，彭僧人断臂，以袁君庆寿智取留存，得无亏损。兹光滑油滑居士将影印金经，因细检读齐册，没有独金字灿然，笔致超妙，而所加注颂，亦皆归纳综合经义，展现心宗。以知普祖没有惟以通达著，其由牧庵忠上承江西祖印，亦类超然象外之古南泉还。宜其愿力结实，金刚没有坏，永为照世之慧灯，利生之福田，而慈化寺其亦将随民族以再起欤！是正在当世大心之士！民国二十四年六月一日，于首都讲正在家菩萨戒经沙门释太虚敬题。(见海刊十六卷七期)

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