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民国二年(1913年)，法源寺道阶法师干佛诞纪念会，以释迦佛像建造徽章，往参与纪念会的人每人皆佩带一枚。这是中国第一次以佛像干徽章。事后道阶法师来普陀山，送给印光大家一枚佛像徽章，大家见了以后，痛斥其轻渎。印光大家开示：“若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则相互折福。”意义是戴着佛像徽章拜佛不合适，戴着佛像徽章向人膜拜的话，两边皆有亵慢佛像之罪，皆市伤害福报。

的确，佩带佛像徽章拜人，等于是让佛拜人，自然使拜者和受拜者相互折福。不外，道阶法师没有听印光大家的奉劝，到民国十二年的时间还继承如许干。大家在给邬崇音居士的回信中说“至十二年仍复如是。大同亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于尊敬恭敬，完整不讲，亦可叹还……然目下当今由道阶发起，已成通规。光亦知此事不容易整理，然以居士过爱，不克不及不为一说耳。”

印光大家少年念书时，曾受韩、欧辟佛的危害，厥后宿善开辟，幡然醒悟，决然还俗。为消除罪业，以报佛恩，大家追求古代高僧盛德的修持懿范。由是而发明诚取尊重，实在是超群出众、了生脱逝世的极妙诀要。大家平生弘化，极重诚敬教诲，是以关于尊重经像的开示许多。这是大家的一片悲心，想要众生皆获得尊重的好处，防止亵慢的罪恶。

若何看待佛像和典范?大家开示说：“至于佛像看成真佛看，没有可作土木铜铁等看。典范乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦看成真佛看，没有可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗言。能如是，则无业障而没有用，无福慧而没有足矣。”(增广卷一复邓伯诚居士书一)

大家正在复永嘉某居士书五(增广文钞卷一)中痛切地指出轻渎典范的不对：“今人视佛经如故纸，经案上杂物取经乱堆。而手没有盥洗，口没有漱荡，身或扭捏，足或翘举。乃至放臭屁抠足，统统不顾前后，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证实赞美，谓其活跃圆融，深合大乘没有固执之妙道。真建实践之佛子见之，惟有黯然泪下，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可奈何耳。”

张仁本居士为父亲迁化所买的缸上，有弥勒菩萨像，大家指出：“实为轻渎。宜买莲华缸，勿买弥勒佛像缸。又当以此对统统信佛人说。”(文钞三编卷三复张仁本居士书)

与此同时，寝室没有宜供佛，佛殿里没有可放臭屁。大师说：“放臭屁一事，最为下作，最为罪恶。佛殿僧堂，均须敬重。若烧香，没有过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极端臭秽，以此臭气，熏及三宝，未来必作粪坑中蛆。没有吃过分，则无有屁。若或受凉，以为没有好，无事则出至空隙放之，待其气消，再回屋中。如有事没有能出外，当用力提之，纷歧刻，即正在腹中散开矣。有谓，没有放则成病，此话比放臭屁还罪恶，万没有可听。佛造戒律，未说此事，想前人身体好，又没有贪吃，无有此事，故未说。如有，佛必说之。切没有可谓佛没有说，就该当放，则是自求出错，佛还难救矣。孔子以圣人之资历，晨于凡是夫之国君，将欲升堂，正在阶下，便没有敢大出气，况进堂面君乎。故论语云， 齐升堂，鞠躬如还，屏气似没有息者。( ，提还。齐，音咨，衣岔子还。鞠，曲还。屏，闭躲还。息，鼻中气还。孔子晨君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，往地约一尺，方没有至蹋其衣而跌蹶失仪。严厉之极，故鼻中之气，好像没有出。试看此是多么畏敬。今人比孔子，则相往悬远。时君取佛，又相往悬远。放臭屁取没有出气，又相往悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可没有尽力把稳乎。)吾人业力凡是夫，正在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢没有加束敛，肆意放臭屁，此之罪恶，极大非常。很多人因没有多看古德著作，当作古德没有说。没有知古德说的巧，云泄下气，他还没有理会是什么话，仍没有介怀。光三四十年前，常说此事，后试问之，人没有知是何事，以故只好直说放臭屁耳。唱戏骂人说猖狂，还就是说您说的话是放臭屁。凡是有所怕惧，气皆没有敢大出，从何会放臭屁。由其不顾前后，故才有屁。您勿谓说放臭屁话，为没有雅听，我实正在要救人于作粪坑之蛆之前耳。”(续编卷上诫吾乡初发心学佛者书)

不克不及佩带佛像徽章饰品，那能够佩带什么呢。该当遵循佛经的开示为根据。如楞严咒，能够佩带。大佛顶首楞严经卷七说：“……若诸天下，随所河山全部众生，随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，统统诸毒所不克不及害。……”

佩带楞严咒等也要注重恭顺。巨匠开示：“凡是身边佩带楞严咒等，逢卧息，大小便时，须解往。唯临极危险时，能够不往。若往常无危险亦不往，则轻渎之罪，可胜言乎。室内既有经像，当非分特别崇敬。寒山、拾得，乃文殊、普贤之所现者，固宜常存畏敬，不敢大肆，则可矣。”

摘自：印光法师的故事作者：余池明

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