放生是积德行善，放生是求功德、福报，亦是大善
一、昆明放生青蛙在哪里
1、放生为求功德、为求福报，亦是大善
2、为求功德，为求种种现世利益而行放生，这无可厚非，亦是大善。
3、《地藏经》尚且劝人为亡者广做功德，存亡两利，又为何不允许他人放生做功德？更有一些人诽谤，甚至瞧不起他人为求福报而放生，佛陀尚且允许诵经念佛求现实的种种利益，你又有何资格不许他人为求福报放生？又为何不问问自己诵经念佛，布施供养，是不是还有求福报之心？！许你诵经念佛求福报，就不许他人放生求福报？还张口闭口故作高深，简直岂有此理！
4、他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命。在动物眼里，救命就是硬道理！它们不会管你出于什么目的放生，只要能救它们一命，绝对都是感激不尽
5、末法时期，法弱魔强，弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难！幸喜尚有放生一法，还能大行其道！不可否认，多数人刚开始放生都存在各种私心，但随着放生次数增多，对放生实质会有越来越深的体悟，各种私心会越来越微弱，而慈悲心会越来越强盛！
6、所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然修行解脱！末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？
7、世间有许多人虽然满怀壮志的准备着做一番大事业，却不能认真的做好身边的每件小事。然而，人世间任何伟大的事业都是由很多小事所组成的，一件微不足道的小事或许可以完全改变人的一生，因此任何无私的充满友善的举止行为，都将会给人带来不可预想的喜悦。
8、童话故事中说：一只小蚂蚁在河边喝水，不小心掉?了河里。它用尽全身的力气想靠近岸边，但游了一会儿就没有力气了，只能在原地打转不动，小蚂蚁近乎绝望的挣扎着。这时正在河边觅食的一只大鸟看见了这一幕，它同情的看着这只小蚂蚁，就衔起一根小树枝扔到它旁边，小蚂蚁挣扎着爬上了树枝，终于脱险回到了岸上。
9、当小蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，它听到了一个人的脚步声。原来是一个猎人轻轻的走了过来，手里端着猎枪，准备射杀那只大鸟。小蚂蚁迅速的爬上了猎人的脚趾，并且钻?了他的裤筒，就在猎人扣动扳机的瞬间，小蚂蚁拼命的咬了他一口。猎人被咬后一分神，子弹就打偏了。枪声把大鸟惊起，振翅高飞逃走了。尽管蚂蚁是比大鸟弱小许多的小动物，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。
10、蚯蚓，属于环节类动物，本来在泥土里，自由自在地生活。
二、端午节可以放生乌龟吗
1、蚯蚓是喜温、喜湿、喜安静、怕光、怕盐、怕单宁味的夜行性环节动物。白天栖息在潮湿、通气性能良好的土壤中。栖息深度一般为10～20厘米，夜晚出来活动觅食。它以腐烂的落叶、枯草、蔬菜碎屑、作物秸秆、禽畜粪、瓜果皮，造纸厂、酿酒厂或面粉厂的废渣以及居民点的生活垃圾为食。特别喜欢吃甜食，比如腐烂的水果，亦爱吃酸料，但不爱吃苦料和有单宁味的料，盐料对它有毒害作用。蚯蚓是好气性的低等动物。
2、健康恢复，再生能力强。
3、提高土壤肥力，美化环境。
4、如果是晴天，放生时带一瓶水，放生前把水洒在土上及放生地点的周围，使土湿润。
5、如在公园中放生，放生完毕，最好停留一段时间，防止鸟类或他人破坏。公园中有些漂亮的花前，会有很多人，来回走动拍照。所以最好在人少的地点放生，等几分钟，蚯蚓全部钻入较深层土中后再离开。
6、转同修一个放生的好办法：
7、每当下雨过后，路边草丛都会爬出大量蚯蚓出来透气，爬到马路上後，这些愚蠢而又可怜的众生基本上找不到“回家”的路了，要么被活活干死，要么被车压死，要么被路人踩死，基本上是死路一条。所以同修们在下雨天注意救护这些蚯蚓，找个小木棍把它们挑起来放回路边草丛，并给它们念诵三皈依，一次圆满的放生就完成了，如果认真奉行，一天可以救护数百条生命。如果坚持下去，每次下雨都积极去做，你想想这一辈子能救多少条生命?举手之劳，功德无量!这绝对是真正的放生!而且不花钱!
8、
戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来便提倡断肉食、不杀生，且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。
9、历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏，禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘自燃两臂，游历诸州，以乞化所得赎生放生;隋天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖;陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有《天下放生池碑铭并序》。
10、宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。明末莲池大师云栖袾宏，是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有《如来不救杀业》《食肉》《斋素》等文，又在《竹窗二笔》中写有《衣帛食肉》《戒杀延寿》《放生池》《医戒杀生》《因病食肉》等篇，在《竹窗三笔》中也有《杀生人世大恶》《杀生非人所为》《人不宜食众生肉》等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了《放生仪》及《戒杀放生文》，以备大众于放生时对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事成为一书，名为《物犹如是》。
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